مرکز دانلود پروژه ها و رساله های دانشجویی ایران

آخرین مطالب

۲۷۹ مطلب در تیر ۱۳۹۵ ثبت شده است


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله حجاب فایل ورد (word) دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله حجاب فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله حجاب فایل ورد (word)

مقدمه حجاب   
واژه حجاب  
علت پیدایش حجاب     
ریشه های عمیق حجاب  
پوشش زن در یونان ودر روم باستان  
پوشش زن در ایران باستان  
دوره ی هخامنشیان     
حجاب در دین اسلام     
آیا حجاب حد و مرز خواصی دارد  
حجاب حق الهی و حق جامعه  
به دو نمونه از زنان اجتماع بنگرید  
خانه بهترین جایگاه زن     
پوشش کامل  
پوشش از نگاه قرآن     
حجاب مؤثر ترین عامل صیانت جامعه  
آثار دنیایی حجاب     
علل بی حجابی و بد حجابی  
راه های مقابله با بی حجابی و بد حجابی     
آثار بی حجابی  
نتیجه     
منبع      

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله حجاب فایل ورد (word)

پارسا :طیبه ، پوشش زن در گسترش تاریخ ، انتشارات احسن الحدیث،سال چاپ 1377،چاپ اول

حداد عادل ،غلامعلی ،فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ،انتشارات صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، سال چاپ 1372 چاپ

رحیمی ،عباس ، فرشتگان زمین (کاوشی در چیستی و چرایی زن)،قم،نشر :جمال سال چاپ

رهنورد ،زهرا،پیام حجاب زن مسلمان ، نشر عفاف

محمدی نیا ،اسدالله،آنچه باید یک زن بداند

محمودی ،عباسعلی ،زن در اسلام

مطهری ،مرتضی،مسأله حجاب ، انتشارات صدرا تهران ،سال

مرکز تحقیقات اسلامی سپاه، تهاجم فرهنگی

فصل نامه عقیدتی – آموزشی معارف اسلامی (معارف اسلامی ،شماره73) پاییز

میر خان زاده ،علی،داستانهایی ازپوشش و حجاب ،انتشارات مهدی یار ، قم،پاییز

رجبی ،عباس حجاب و نقش آن در سلامت روان ،چاپ نگارش ،بهار

حق شناس ،سید جعفر ،نظام اسلامی و مسأله حجاب ،شورای عالی حوزه علمیه قم ،بهار

مقدمه :عطر عفاف

هر چیزی که قیمتی تر باشد و نفیس تر ، هم خطر ربودن آن بیشتر است و هم ضرورت حفاظت و مراقبت از آن،بیشتر و جدی تر

همان گونه که اگر در شیشه عطر را نبندند ، عطرش می پرد ،همان گونه که اگر در مقابل پنجره ،توری نزنند ، حشرات مزاحم و موزی وارد می شوند ، و همان گوننه که اگر در خانه را نبندند و برای باغ و مزرعه ،حصار و دیواری نکشند ، عابران و بیماردلان و رهزنان را وسوسه می کند و به جرم و خطا می کشد و خانه و باغ ، از دستبرد اهل طمع مصون نمی ماند ، مراعات حجاب و عفاف و چادر و پوشش نیز ، برای بانوان مسلمان ،نقش حفاظتی دارد

حجاب و عفاف به همین دلیل است که برای بانوان ضروری است ، چرا که گوهری ارزنده و نفیس است و کرامت و حرمت زن به آن وابسته است

حجاب ، به تعبیر شهید مطهری ،محدودیت نیست ،بلکه مصونیت است . گل عفاف، در بوستان حجاب می روید . خوشا آنان که نگهبان مزرعه نجابت و حیا و عفافند و با پوشش صحیح و کامل ، محیط را ، هم برای خودشان ایمن می سازند، هم وسیله به گناه افتادن دیگران نمی شوند .[1]

واژه حجاب :

کلمه حجاب هم به معنی پوشیدن است و هم به معنی «پرده و حجاب» است ،بیشتر استعمالش به معنی «پرده» است .این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش می دهد که پرده وسیله پوشش است

شاید بتوان گفت که به حسب اصل لغت هر پوششی حجاب نیست، آن پوششی حجاب نامیده می شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد

استعمال کلمه حجاب در مورد پوشش زن،اصطلاح نسبتاً جدیدی است . در قدیم خصوصاً فقها ، کلمه (ستر) که به معنی پوشیدن است به کار رفته است . حتی فقها در کتاب های «الصلاه»و«النکاح» معترض این مطلب شده اند ،که چرا کلمه ستر به جای کلمه حجاب استفاده کرده اند .[2]

علت پیدایش حجاب

گروهی فکر می کنند که علت پیدایش حجاب جریانات ظالمانه ای است که در طول تاریخ نسبت به زنان شده ،از قبیل :عدم امنیت و عدالت اجتماعی ،حسادت و خود خواهی مرد ،استثمار زن و یا اینکه زن در خلقتش نسبت به مرد چیزی کم دارد و ;. که این علل هیچ تأثیری در پیدایش حجاب نداشته است

استفاده از حجاب طی دهه گذشته به پدیده ای مورد علاقه در سطح منطقه ای و جهانی تبدیل شده است . اما میزان پوشش لازم برای زنان ،مسلمان موضوعی قابل بحث در میان اندیشمندان همچنین شرکت کنندگان باشد ، ایده حجاب بستگی به فهم فرد از احکام و دستورات دینی گسترده ای از استفاده روسری تا رفتار محجوبانه را شامل می شود شرکت کنندگان حجاب را به گونه های مختلفی توصیف نمودند . برخی آن را با جامعه اخلاقی مسلمانان مرتبط دانستند و بعضی نیز آن را نشانه مقابله با وجود ارزش های غیر اخلاقی بر شمردند حجاب از نظر شرکت کنندگانی که آن را رعایت می کنند . تکلیف دینی محسوب می شود اما کسانی که از روسری استفاده نمی کردند آن را نماد فرهنگ تلقی می نمودند . حجاب به عنوان نشانه هویت موضوعی است که همواره مطرح است .این پرسشی است که من از خود می پرسم علت رعایت حجاب یا عدم رعایت آن حجاب نماد هویت است به گونه ای که در سرتاسر جهان اگر زنی با حجاب را ببینیم متوجه می شویم که وی مسلمان است و از این لحاظ حس یگانگی و وحدت به من دست می دهد که فکر می کنم احساس زیبایی است (حجاب بدن و نگاه)مطالعه پوشش به عنوان یک عمل تابع موقعیت از یک سو مستلزم پرداختن به افراد استدلالی و باز نمودی پوشش و نحوه برخورد با بدن یا پوشش در روابط قدرت است

تلقی غرب از حجاب :پوشش که نگاه غربیان مشهودترین نشانه تفاوت و فرودستی اسلامی است کنون به نماد سرکوب زمان را ارتجاه اسلامی تبدیل شده و فقط ضعفی در مقابل حملات استعمارگران گشته و به نوک تیز تهاجمات به جرامع اسلامی بدل شده است

نتیجه:اظهارات آقای استراو درباره حجاب در اسلام در بطن خود ، استنباطی سراسر معیوب و به غیاب خطرناک از آموزه های ناب اسلام را منعکس می سازد .آقای استراو به غلط تصور می کند حجاب برای غرب بیگانه است . مانع آزادی و برابری زنان مسلمان می شود . و انسجام مسلمانان در جامعه غربی را ازبین می برد ، در حقیقت حجاب ریشه های عمیقی دارد و آزادی و برابری در حقیقت حجاب ریشه های عمیقی دارد . و آزادی و برابری حقیقی برای زنان تضمین می کند ،علاوه بر آن جدای از تلاش های بازدارنده در راستای ایجاد همبستگی در جامعه غرب ، حجاب می تواند به طور بالقوه برای غرب سودمند باشد .این تلقی زنان مسلمان مهاجر در کانادا از حجاب و برداشت های گوناگون ایشان از این مفهوم است که شکاف موجود میان برداشت های رایج در مورد حجاب که نماد سرکوب زنان مسلمان و نظر زنان شرکت کننده در این مطالعه را که حجاب را تجربه ای مثبت بر زندگیشان می دانند نشان می دهد . اغلب اوقات حجاب مورد منازعه است و این امر پیچیدگی مسئله را آشکار می سازد که اغلب اوقات جامعه اسلامی و فرهنگ غالب آن حجاب راراهایی که بدن زن را می پوشاند یعنی یک روسری و یک کت بلند می دانند . زنان مسلمان وغیرمسلمان که شرکت کننده در این پژوهش هستند اغلب درباره جایگاهشان در یک جامعه بزرگ بحث می کنند زیرا احساس می کنند، در مورد اینکه به حجاب پایبند باشند یا خیر تحت فشار هستند که می گوییم آیا پوشش با حجاب یکسان است و در مورد حجاب در فضای اسلامی پرسش هایی که در این راستا ایجاد می شود .1- آیا حجاب و بی حجابی با مختصات در جوامع کنونی و جامعه اسلامی پدیده ای جدید است 2- آثار رعایت یا عدم حجاب برفرد و حجاب بر جامعه چیست و در آخر بایسته های حکومتی در موضوع حجاب را بررسی خواهیم کرد

1-    پدیدار شناسی در عصر جدید الف) حاکمیت ساختارهای فرهنگی ب) گسترش و پیچیدگی ارتباطات ج) گره خوردن پوشش با منافع نظام د) سیاسی شدن موضوع حجاب

2-    جدایی حجاب :الف تقویت امنیت اجتماعی زنان ب) افزایش آرامش روانی در جامعه

3-   مبانی مشروعیت در مداخله دولت

4-    تحلیل وضعیت پوشش در جامعه ما الف. تأثیرات ساختاری ب)خلأ در ناحیه آرمان ها

5-    دولت :پوشش بانوان و چالش

6-   بایسته ها

اشاره ای به اظهارات آقای استراو در مورد حجاب در عصر جدید و پدیدار شدن حجاب و تعریف حجاب این اظهارات اشاره به استفاده نقاب و یا روی بنددر بریتانیای سال های اخیر روندی رو به رشد داشته است . اظهارات آقای استراو از آن پس انگلستان و در حقیقت بخشی اعظم اروپا را در گیر بحث بر سر همبستگی اسلامی کرده است . رهبران سیاسی بر جسته اروپا از نظرات استراو حمایت کرده هر چند اظهارات آقای استراو در ظاهر از روی حسن نیت بود . اما حاکی از فقدان آگاهی بنیادین از سنت های اسلامی نقش زنان و کار کرد حجاب است . پس در این مورد به بررسی فرضیات مذکور می پردازیم

1-   ریشه های عمیق عفاف و حجاب حجاب

[1] – جواد محدثی

[2] -پوشش زن در تاریخ،طیبه پارسارص9و


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله نقاشی کودکان فایل ورد (word) دارای 34 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله نقاشی کودکان فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله نقاشی کودکان فایل ورد (word)

« مقدمه »    
تاریخچه و بررسی نظری    
مطالب اساسی در خصوص نقاشی کودکان و مفاهیم آن    
کودک و محیط او    
نقش معلم    
شیوه های انگیزش    
چگونه نقاشی کنیم    
موضوع نقاشی و شخصیت کودک    
نقاشی کودکان ، روش برای کاربرد تست و سنجش کودکان    
نقاشی و ارتباط آن با مفاهیم دینی و قرآن    
اصولی را که مربیان در کارهای هنری با کودکان باید رعایت کنند    
آموزش نقاشی    
نقاشی آزاد    
وسایل نقاشی    
مدادرنگی    
روشهای مختلف آموزش نقاشی    
نقاشی با انگشتان    
نقاشی باخط و نقطه    
نقاشی بامرکب سیاه    
نقاشی با گلوله کاغذی    
چاپ با برگ    
چاپ با قوطی کبریت    
مشکلات موارد نقاشی    
استفاده از عناصر مختلف در تدریس هنرنقاشی    
ایجاد و شجاعت و از بین بردن ترس در کودکان    
بردن به طبیعت و استفاده از آن برای نقاشی    
نقاشی و زندگی عاطفی کودک    
بررسی برون افکنی از طریق خط ، فضا و رنگ    
1 خط    
2 فضا    
3 رنگ    
نماد رنگها    
موضوع نقاشی و شخصیت کودک    
1 شکل آدم    
2 خانه    
3 درخت    
4 خورشید و ماه    
5 حیوانات    
نقاشی خانواده    
فاصله بین اشخاص نقاشی    
کمبود محبت    
نقاشی کودکان عقب مانده ذهنی    
نقاشی کودکان منزوی و درخود فرورفته    
نقاشی کودکان مضطرب    
احساس تقصیر و افسردگی در نقاشی    
نقاشی و روان درمانی    
تفسیرنقاشی    
فهرست منابع    

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله نقاشی کودکان فایل ورد (word)

کارهای دستی و هنری کودکان لیلی انگجی ، منوچهر ترکمان – انتشارت مدرسه
روانشناسی بازی ، دکتر محمدعلی احمدوند – انتشارات پیام نور
آشنایی با مهارتهای مربی قرآن کودک، مجید غلامی – زهرا حمیدیان
مقدمه ای بر روانشناسی نقاشی کودکان گلین توماس  ترجمه محمدتقی فرامرزی
هنر نقاشی در ابتدایی،  سیده فاطمه ذبیحی
نقاشی برای دانش آموزان دبستانی ، مرکز نشر کتابهای طراحی و نقاشی در ایران
نقاشی کودکان و مفاهیم آن ترجمه عبدالرضا صرافان

« مقدمه »

میل به نقاشی از دوران کودکی در انسان پدیدار می شود. شاید بتوان گفت با ما به دنیا می آید . همه شما تاقبل از رفتن به کودکستان بدون شک دیوارهای منزلتان را خط خطی کرده اید. اگر هم اکنون به کودکانی که در خانه شما هستند توجه کنید این تمایل غریزی را در آنها خواهید دید. یک مداد و یک ورق کاغذ ، وسیله ای است که کودک را ساعتها سرگرم می کند و نیروی اندیشه و تخیل او را به کار می اندازد

دست کودک شکلهای مهمی برصفحه ی کاغذ نقش می زند که برای ما بیگانه اند ولی این تصاویر بیگانه اولین و بی پیرایه ترین واکنش ذهنی و حسی کودک در برخورد با محیط را در برمی گیرد . کودک سعی می کند دنیای اطراف خود را آن گونه که حس می کندبه ما نشان دهد ، نه چنان که ما می بینیم و بنابرعرف و عادت شناخته ایم . بزرگترها خط خطی کردن بچه ها را جدی نمی گیرند. و چه بسا آنها را از بازی با قلم و رنگ باز می دارند. غافل از این که این عمل غریزی اولین اقدام کودک در شناخت واقعیات و ایجاد ارتباط بادیگران است . کودک با این وسیله سخن می گوید . و آنچه را که حس کرده و نمی تواند با زبان بگوید ، به وسیله ی خط و رنگ بیان می کند . خواندن این الفبای تصویری کارآسانی نیست ودرک آن برای بسیاری از انسانها مشکل است

شک نیست که هنرنقاشی تنها برای سرگرمی کودکان و وقت گذرانی نیست بلکه وسیله ای است که آنان نقش واقعی خود را درجهان دریافته و شخصیت خود را پرورش می دهند

نباید فراموش کرد که هدف از آموزش نقاشی در دوره قبل از دبستان تربیت نقاش نیست ، اگرچه مربی ضمن آموزش این هنر متوجه استعداد بعضی از کودکان در زمینه نقاشی می شود ، وظیفه مربی خوب و آگاه قبل از هرچیز تشویق کودکان و توجه به پیشرفت ذهنی و عقلانی آنهاست

امید است مربیان محترم بااستفاده از دستورالعملهای مندرج در این کتاب درجهت شکوفا کردن استعدادهای کودکان قدمهای موثری بردارند

تاریخچه و بررسی نظری

مطالعات جدید در خصوص نقاشی های کودکان از قرن نوزدهم آغاز می شود. بخش بزرگی از نخستین پژوهش های انجام شده در خصوص نقاشی کودکان به شکلی جامع توسط هریس (Harris ) بازنگری شده است . ( 1963 )

به نظر می رسد بسیاری از محققان تاحدودی چنین فرض کرده اند که نقاشی کودک نسخه ای از تصویری است که در ذهن کودک شکل گرفته و به همین علت نقاشی های کودک در حکم پنجره ای به درون دنیای اندیشه ها و احساس های او هستند

مطالب اساسی در خصوص نقاشی کودکان و مفاهیم آن

آیا تاکنون به نقاشی های کودکان نگریسته و اندیشیده اید که این نقاشی ها بازیابی از کدامین گوشه های اذکار و احساسات آنهایند نقاشی های کودکان جاذبه ای صریح دارند. ساده و گیرا ، سرشار از زندگی و شخصیت هستند. اما اگر دقیق تر بگوییم در می یابیم که این نقاشی ها جزئیاتی مرموز و حتی اضطراب آور در خود دارند

نقاشی کودک یک پیام است آنچه را که او نمی تواند به لفظ بیاورد از طریق نقاشی به ما انتقال می دهد. بررسی و درک زبان نقاشی اطلاعات ارزنده ای را در اختیار والدین ، مربیان ، روان شناسان و همه کسانی می گذارد که خواهان درک و دریافت راز و رمزجهان کودک هستند. کودک همه مسائل زندگی خود را به واسطه نقاشی به تحریر درآورد خود را می آزماید. و (( من )) خویشتن را بنا می کند. ( هنرنقاشی در ابتدائی )

کودکان بیش از آنچه ما تصور می کنیم کنجکاو ، هوشیار و دارای قوه تشخیص هستند کودکان همه چیز را به شکل ساده و ابتدایی می بینند و آنها را به همان سادگی به تصویر می کشند نقاشی های آنان فاقد نظم بزرگترهاست

رنگهای تند و خالص و به اصطلاح زننده بکار می برند. عناصر نقاشی را روی هم ونامنظم ترسیم می کنند و به طورکلی نقاشی آنها خیلی شلوغ و درهم به نظر می رسد . لذا هیچگاه نباید از آنها انتظار داشت که اصول و قواعد نقاشی را رعایت کنند

مربی باید به نقاشی های کودکان توجه دقیق مبذول داشته و درباره جزئیات هریک از تصاویر درهم و مبهم آنان توضیح بخواهد و به حرف ها ، دلایل و تصورات کودکانه آنها با دقت و حوصله گوش دهد. زیرا این آثار ساده گویای دنیای شیرین و آرزوهای آنان است . در دنیای ذهنی کودکان که شبیه دنیای قصه هاست ،همه چیز هیات انسانی دارد. حیوانات ، گیاهان و اشیاء باهم حرف می زنند و حرکات و رفتارشان نظیرانسانهاست. درحقیقت تخیل کودکانه به همه چیز جرات انسانی می بخشد

نقاشی به عنوان یک علامت بیانگر تحول کودک و سبب و وسیله تکامل اوست . نقاشی به کودک امکان می دهد تااطلاعات و اعمالی را که از دنیای بیرون کسب می کند از هم جدا سازد و سپس آنها را دوباره تنظیم کند مربی باید در این راستا کاری کند تا قوه ابتکار کودکان را با مشارکت و کار گروهی و بیان موضوعات عمومی تقویت کند. باید باعث شود که شخصیت کودک ساخته شود و او به پختگی فکری برسد


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود پایان نامه وضعیت دولت حضرت مهدی (عج) قبل و بعد از ظهور فایل ورد (word) دارای 90 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود پایان نامه وضعیت دولت حضرت مهدی (عج) قبل و بعد از ظهور فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود پایان نامه وضعیت دولت حضرت مهدی (عج) قبل و بعد از ظهور فایل ورد (word)

پیشگفتار  
مقدمه    
فصل اول (وضعیت دولت حضرت مهدی(عج) قبل از ظهور)
اهداف حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) در پرتو قرآن در یک نگاه   
مقدمات و شرایط برپایی حکومت در یک نگاه   
نگاهی گذرا به حکومت مهدوی از دیدگاه قرآن   
1- قطعیت و حتمیت    
2- خبر از وقوع حکومت مهدوی در ادیان سابق   
3- اهداف حکومت مهدوی   
الف) هدف عالی   
ب) اهداف متوسط (حکومت)   
1- تشکیل حکومت جهانی   
2- ایجاد امنیت جهانی و فراگیر   
3- حاکمیت مستضعفین   
4- حاکمیت صالحین   
5- حاکمیت اسلام و نظام امامت  
6- حیات طیبه  
7- آزادی از استکبار و پیشوائی مستضفعان   
8- پیروزی دین   
9- شادی مؤمنین   
10- ذلّت کفّار  
11- نزول برکات آسمانی   
12- روشنایی زمین به نور خدا   
13- زنده شدن زمین   
14- نمایش اقتدار مؤمنین به سران کفار   
4- گستره‌ی حکومت مهدوی از دیدگاه قرآن (همه زمین)   
5- مقدمات و شرایط برپایی حکومت از دیدگاه قرآن   
الف) رهبری الهی و آزمایش شده   
ب) برنامه   
ج) پذیرش و خواست عمومی   
د) وجود یاران خاص   
ا- اوصاف یاوران   
الف) مستضعفین   
ب) عباد صالح   
ج) ایمان و عمل صالح   
د) صبر و پیروزی بر دشمن   
2- امتحان یاوران   
3- تعداد یاران نسبت به کفار   
4- نحوه‌ی جمع شدن یاران امام   
رشد عقلانی شیعه و اجتهاد دینی   
وظیفه‌ی سنگین شیعیان ایران   
درک ضرورت شناخت مهدی ستیزان   
دعا برای  فرج   
فصل دوم (وضعیت دولت حضرت مهدی (عج) بعد از ظهور)
حکومت جهانی حضرت ولی عصر (عج)   
چگونگی تشکیل حکومت   
سیره‌ی حکومتی حضرت ولی عصر (عج)   
سیرت حضرت ولی عصر (عج)   
الف) سیرت دینی   
ب) سیرت خلق   
ج) سیرت عملی   
د) سیرت انقلابی   
و) سیرت تربیتی   
ز) سیرت اجتماعی   
ح) سیرت مالی   
ط) سیرت اصلاحی   
ی) سیرت قضایی   
روایت مفضل و ظهور آنحضرت (عج)   
برکات عصر ظهور و جهان پس از آن   
کارگزاران حکومت امام زمان   
ترکیب سنی کارگزاران حکومت حضرت حجّت (عج)   
ترکیب سنی کارگزاران حکومت حضرت حجّت (عج)   
جامعه عصر ظهور و حکومت جهانی   
وضعیت اقتصادی در عصر ظهور   
وضعیت سیاسی در عصر ظهور   
وضعیت فرهنگی‌در عصر ظهور   
جمع‌بندی وضعیت جامعه در عصر ظهور   
مدت حکومت حضرت ولی عصر (عج) و چگونگی پایان آن   
ره‌آوردهای حکومت مهدوی از دیدگاه روایات   
1- رضایت عمومی مردم   
2- امید به زندگی   
3- تحوّل تربیتی و عقلانی در افراد   
4- شکوفایی علم و دانش   
5- امنیت   
6- شکوفایی اقتصادی   
7- سیستم قضایی عادلانه در حکومت مهدوی   
8- فقاهت دینی و معنوی در حکومت مهدوی   
9- مسجد محوری   
10- قرآن محوری و تفقه دینی   
11- واکنش مثبت هستی و شکوفایی طبیعت   
12- برخورداری مردگان از رائحه حکومت حضرت   
رجعت ائمه   
نتیجه   
منابع   

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود پایان نامه وضعیت دولت حضرت مهدی (عج) قبل و بعد از ظهور فایل ورد (word)

1- قرآن کریم

2- نهج البلاغه

3- بحارالانوار مهدی موعود (عج)، جلد 1، 13، 27، 52، 58، 81 : علامه مجلسی

4- تاریخ اسلام امام مهدی(عج) از تولد تا رجعت در قصه‌ی انتظار: علی نظری منفرد

5- خورشید مغرب: محمدرضا حکیمی

6- دولت کریمه مهدوی: مهدی نیلی پور

7- رسالت‌های زن منتظر و منتظر پروری: مریم معین الاسلام و علی غلامی

8- چشم اندازی به حکومت مهدی: نجم الدین طبسی

9- التحفه المهدیه در احوالات حجه بن الحسن(عج): آیت الله حسین موسوی حسینی ارومی

10- تمنای وصال: حسن محمودی

11- آشتی با امام عصر: دکتر علی هراتیان

12- فوائد غیبت و امام غائب: مهدی نیلی پور

حکومت جهانی حضرت ولی عصر (عج)

زمان ظهور حضرت مهدی (عج) به اراده الهی و فراهم شدن زمینه‌های آن بستگی داردو لذا در روایات، وقت آن تعیین نگردیده است. این مخفی بودن زمان ظهور، حکمت‌های فراوانی دارد که از جمله آنها می‌توان به تداوم روح امید و افزایش انگیزه زمینه‌سازی برای قیام آن حضرت اشاره کرد. قیام جهانی حضرت مهدیu به منظور رشد معنوی و گسترش عدالت در جهان، از مکه آغاز شده است.[1]

امام مهدیu پس از ظهور از مکه‌ی مکرمه با سپاه خودکه بالغ بر ده هزار نفر خواهد بود بسوی مدینه منوره حرکت خواهد کرد و پس از رسیدن به مدینه با نیروهای دشمن که در مدینه تجمع کرده‌اند درگیر شده و آنان را شکست داده و آنجا را آزاد می‌کند و به تصرف خود درمی‌آورد و با آزاد شدن حرمین، حجاز برای آن حضرت فتح می‌گردد و با سرزمین یمن تحت لوای آن حضرت قرار می‌گیرد.[2]

عراق

هنگامی که سرزمین حجاز و یمن آزاد شد، حضرت به سوی عراق حرکت می‌نماید و در مسیر حرکت امامu از حجاز به عراق، سپاه ایرانیان و جماعت آنها به فرماندهی خراسانی و شعیب بن صالح به آن حضرت ملحق می‌شوند و با ایشان بیعت می‌کنند و امام مهدیu وارد سرزمین عراق شده و اوضاع عراق را سامان می‌دهد و با باقیماندگان از لشکر سفیانی می‌جنگد و آنها را شکست می‌دهد و منهدم می‌سازد و با گروههای متعدد خوارج نیز درگیر شده، بر آنها غلبه می‌کند.[3]

چگونگی تشکیل حکومت

پس از شکست دشمنان توسط دشمنان توسط امام مهدیu و استیلای حضرت بر عراق، یمن و حجاز و ایران؛ کشورهای خلیج نیز در تصرف ایشان قرار می‌گیرد و آنگاه آن بزرگوار عراق را مرکز دولت خود و کوفه را پایتخت قرار می‌دهد. در این زمینه روایات بسیاری واردشده است از جمله: از عبایه بن رِبعی نقل شده است که از امیرالمؤمنینu شنیدم در رابطه با آیه «هو الذی ارسل رسوله» می‌فرمود: نه چنین است به آن کس که جانم به دست اوست، (پس از ظهور قائم عجل الله تعالی فرجه) هیچ قریه‌ای باقی نمی‌ماند، مگر این که در آنجا صبح و شام این ندا فریاد شود «أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله»[4]

سیره‌ی حکومتی حضرت ولی عصر(عج)[5]

ذکر این نکته مناسب است که حکومت آن حضرت از نظر جغرافیایی فراگیر و جهانی خواهد بود و هرچند ممکن است عده‌ای در آن عصر هنوز بر بعضی از ادیان دیگر، غیر از اسلام باقی بمانند –چنان که از روایات استفاده می‌شود- اما بساط ظلم و ستم برچیده می‌شود و عدل و داد فراگیر و جهان شمول خواهد شد. این معنی در بسیاری از روایات آمده است از جمله

1) ابوحمزه ثمالی می‌گوید: از حضرت ابوجعفرu شنیدم که می‌فرمود: به درستی که صاحب این امر هنگامی که ظاهر شود از مردم سختی‌ها و برخوردهایی را می‌بیند؛ همانند آنچه رسول خداr دید، بلکه بیش‌تر از آن می‌بیند

2) از پیامبرr نقل شده است که فرمود: شما را به مهدی که او مال را به طور صحاح تقسیم کند مردی از پیامبر پرسید صحاح چیست؟ فرمود: تسویه میان همه‌ی مردم

3) امام باقرu فرمود: مهدی اموال را میان مردم به طور مساوی قسمت کند تا این که دیگر نیازمند دیده نشود که محتاج به زکات باشد

4) ابوسعید از پیامبرr نقل کرده است که آن حضرت فرمود: در آخرالزمان خلیفه‌ای خروج کند که حق را بدون عدد عطا نماید

محمد می‌گوید: از حضرت باقرu سؤال کردم: حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه) هنگامیکه قیام کند به کدام سیره و روش در میان مردم عمل می‌نماید؟

فرمود: «به همان سیره و روشی که رسول خداr عمل کرد تا این که اسلام ظاهر شد.» به حضرت عرض کردم: سیره‌ی رسول خداr چگونه بود؟

فرمود: «آنچه در جاهلیت بود (از عادات و رسوم ناپسند) آنها را باطل کرد و از میان برداشت و با عدل و داد روی به مردم نمود و قائمu نیز اینچنین است. هنگامی که قیام کند چیزهایی که در دست مردم در زمان هدنه بوده آن را باطل نماید و با عدل به مردم روی آورد.»[6]

سیرت حضرت ولی عصر (عج)

درباره‌ی روش و رفتار و سیرت مهدیu مطالب و مسائل بسیاری در احادیث رسیده است. این مطالب و مسائل، سیرتهای مهدی را روشن می‌سازد

الف) سیرت دینی

مهدیu در برابر خداوند و جلال خداوند، فروتن است، بسیار فروتن، همچون عقاب، به هنگامی که بالِ خویش فرو گشاید و سر به زیر انداخته از اوج آسمان فرود آید. مهدی، در برابر جلال خداوند اینسان خاشع و فروتن است. خدا و عظمت خدا، در وجود او متجلی است، و همه‌ی هستی او رادر خود فرو برده است. مهدیu عادل است و خجسته و پاکیزه. او ذره‌ای ازحق را فرونگذارد. خداوند دین اسلام را به دست او عزیز گرداند; مهدی، همواره بیم خداوند را به دل دارد و به مقام تقربی که نزد خدا دارد مغرور نشود. او به دنیا دل نبندد و سنگی روی سنگ نگذارد. در حکومت او به احدی بدی نرسد، مگر آنجا که حد خدایی جاری گردد.[7]

ب) سیرت خلقی:

مهدیu صاحب حشمت و سکینه و وقار است. مهدی جامه‌هایی درشتناک پوشد و نان جو خورد. علم و حلم مهدی از همه‌ی مردمان بیشتر است. مهدی، همنام پیامبر است (محمد)، و خُلق او، خُلق محمدی است

مهدیu در جهان با مشعل فروزان هدایت سیر کند و چونان صالحان بزیَد.[8]

ج) سیرت عملی:

به هنگام رستاخیز مهدیu آنچه هست دوستی و یگانگی است. تا آنجا که هرکس هرچه نیاز دارد از جیب آن دیگری بردارد، بی هیچ ممانعتی. در زمان مهدی، مؤمنان درمعاملات از یکدیگر سود نگیرند. کینه‌ها ازدلها بیرون رود و همه جا را آرامش و امنیت فراگیرد.[9]

مهدی، بخشنده است و بیدریغ، مال و خواسته به این و آن دهد. نسبت به عُمّال و کارگزاران و مأمورانِ دولتِ خویش بسیار سختگیر باشد و با ناتوانان و مستمندان، بسیار دلرحم و مهربان.[10]

علامهُ المَهدیّ، أن یَکونَ شَدیداً عَلَی العُمّال، جَواداً بالمال، رَحیماً بِالمساکین.[11]

مهدیu در رفتار چنان است که گویی با دست خود کره و عسل به دهان مسکینان می‌نهد. مهدیu چونان امیرالمؤمنینu زندگی کند، نان خشک بخورد و با پارسایی بزیَد.[12]

د) سیرت انقلابی:

مهدیu حق هر حقداری را بگیرد و به او دهد، حتی اگر حق کسی زیر دندان دیگریباشد، از زیر دندان انسان متجاوز و غاصب بیرون کشد و به صاحب حق بازگرداند. چون مهدی قیام کند جزیه برداشته شود و غیر مسلمانی نماند. او مردم را با شمشیر به دین خدا دعوت کند هرکس نپذیرد، گردن زند و هرکس را سرکشی کند خرد سازد. مهدیu وارد شهر کوفه شود و هر منافق و شک باوری را بکشد و کاخها را ویران سازد و ارتش مستقر در آنجا را از دم تیغ بگذراند. اینچنین ظَلَمه و اَعوان ظَلَمه را بیدریغ بکشد تا خدا راضی شود و خشنود گردد. مهدی، مانعُ الزکات را بکشد. زانیِ مُحصِن را نیز بدون طلب شاهد رَحم کند

زُرارَه بن اَعیَن گوید: از امام محمد باقرu پرسیدم: آیا قائم، با مردمان مانند پیامبرr رفتار کند؟ فرمود: هیهات، هیهات! پیامبر با ملایمت با مردم رفتار می‌کرد و می‌کوشید تا محبت مردم را در راه دین، جلب کند و تالیف قلوب نماید. امام قائم با شمشیر و قتل با مردم روبرو شود. خدا به او اینگونه امر کرده است که بکشد و توبه‌ای از کسی نپذیرد. وای به حال کسی که با مهدی بر سر ستیز آید. مهدی، فقط و فقط شمشیر بشناسد. او از کسی توبه نپذیرد و در راه اجرای حکم خدا و استقرار بخشیدن به دین خدا، به سخن کسی گوش ندهد و نکوهش احدی را نشنود.[13]

و) سیرت تربیتی:

در زمان حکومت مهدیu به همه‌ی مردم، حکمت و علم بیاموزند تا آنجا که زنان در خانه‌ها با کتاب خدا و سنّت پیامبر قضاوت کنند. در آن روزگار قدرت عقلی توده‌ها تمرکز یابد. مهدی به تأیید الهی، خردهای مردمان را به کمال رساند و در همگان فرزانگی پدید آورد. در روزگار ظهور دولت مهدی، عیب و آفت از شیعه برطرف گردد و دلهای آنان چون پاره‌های پولاد شود. یک مرد به نیرو چون چهل مرد باشد و حکومت و سروری روی زمین به دست آنان افتد.[14]

ز) سیرت اجتماعی

چون مهدیu درآید -پس از سختیها که افتد، و جنگها که رَوَد- ظلم و ستم را براندازد و سراسر زمین را از عدل و داد بیاکَنَد. هیچ جای در زمین باقی نماند مگر اینکه از برکت عدل و عدالت و داد و نکویی بهره‌مند گردند و همه‌ی مردم در زمان مهدی توانگر و بی‌نیاز شوند

عدالت مهدی چنان باشد که بر هیچ کس، در هیچ چیز، به هیچگونه ستمی نرود. نخستین نشانه‌ی عدل او آن است که سخنگویان حکمت او در مکه فریاد زنند: «هرکس نماز فریضه‌ی خویش را در کنار حَجَرالاسود و محل طواف، خوانده است و اکنون می‌خواهد نماز نافله بخواند، به کناری رود تا حق کسی پایمال نگردد و هرکس می‌خواهد نماز فریضه بخواند، بیاید و بخواند.»[15]

ح) سیرت مالی

همه‌ی اموال جهان در نزد مهدیu گرد آید، آنچه در دل زمین است و آنچه بر روی زمین. آنگاه مهدی به مردمان بگوید: «بیایید! و این اموال را بگیرید! اینها همان چیزهایی است که برای به دست آوردن آنها، قطعِ رَحِم کردید و خویشان خود را رنجاندید، خونهای بناحق ریختید و مرتکب گناهان شدید. بیایید و بگیرید!»

پس دست به عطا گشاید، چنانکه تا آن روز کسی آنچنان بخششِ اموال نکرده باشد. در زمان مهدیu زمین محصول بسیار دهد و مال و خواسته همی خرمن شود. هرکس نزد مهدی آید و گوید: «به من مالی ده!»، مهدیu بیدرنگ بگوید: بگیر.[16]

مهدیu اموال را به صورت مساوی، میان همگان تقسیم کند و کسی را بر کسی امتیاز ندهد

ط) سیرت اصلاحی

مهدیu فریادرسی است که خداوند او را بفرستد تا به فریادِ مردم عالم برسد. در روزگار او همگان به رفاه و آسایش و وفور نعمتی بیمانند دست یابند حتی چهارپایان فراوان گردند و با دیگر جانوران خوش و آسوده باشند. زمین گیاهان بسیار رویاند. آب نهرها فراوان شود. گنجها و دفینه‌های زمین و دیگر معادن استخراج گردد.[17]

در زمان مهدیu، آتش فتنه‌ها و آشوبها بیفسرد، رسم ستم و شبیخون و غارتگری برافتد و جنگها از میان برود.[18]

مهدیu مردم جهان را از آشوبی بزرگ و همه‌گیر و سر درگُم نجات بخشد.[19]

در جهان، جای ویرانی نماند مگر آنکه مهدیu آنجا را آباد سازد.[20]

یاران قائم به سراسر جهان پانهند و همه جا قدرت را در دست گیرند. همه کس و همه چیز مطیع آنان شوند حتی درندگان صحرا و مرغان شکاری، همه و همه، رضا و خشنودی آنان را بطلبند. شادی و شادمانی یافتن به این پیام‌آورانِ دین و صلاح و عدالت، تا بدانجاست که قطعه‌ای از زمین بر قطعه‌ای دیگر مباهات کند که یکی از یاران مهدی بر آنجا پانهاده است.[21]

هریک از یاران قائم به نیرو، چون چهل مرد باشد و دل آنان مانند پاره‌های پولاد. اگر کوههایی از آهن بر سر راه آنان پیدا شود، آنها را بشکافند. یاران قائم، شمشیرهای خویش را بر زمین ننهند تا اینکه خدای عزوجل راضی شود –لایَکُفُّونَ سُیُوفَهُم، حَتّی یَرضَی اللهُ عزَّوَجلّ.[22]

آری، هنگامی که جهان را فتنه و آشوب آکنده سازد و همه جا را غارتگری و فساد و ستم بپوشد، خداوند مصلح بزرگ را بفرستد تا دژهای ضلالت و گمراهی را از هم فروپاشد و فروغ توحید و انسانیت و عدالت را در دلهای تاریک و سنگ شده بتاباند. و سرانجام درباره‌ی سیرت اصلاحی مهدیu به سخنان علیu می‌رسیم، در «نهج‌البلاغه»: شهادت پدر، در حق پسر

«چون مهدی درآید، هواپرستی را به خداپرستی بازگرداند پس از آنکه خداپرستی را به هواپرستی بازگردانده باشند. رأیهاو نظرها و افکار را به قرآن بازگرداند پس از آنکه قرآن را به رأیها و نظرها و افکار خود بازگردانده باشند; او عُمِال و کارگزاران را مؤاخذه کند. زمین آنچه را در اعماق خویش دارد برای وی بیرون دهد، و همه‌ی امکانات و برکات خویش را در اختیار او گذارد. آنگاه است که مهدی به شما نشان دهد که سیرت عدل کدام است و زنده کردنِ کتاب و سُنَّت چیست؟»[23]

ی- سیرت قضایی

در قضاوتها و احکام مهدیu و در حکومت وی، سرسوزنی ظلم و بیداد بر کسی نرود و رنجی بر دلی ننشیند.[24] مهدیu برطبق احکام خالص دینی (بدون توجه به آراء و افکار دیگران و فُقها و علمای مذاهب) حکم و حکومت کند.[25]

مهدیu میزان عدل را در میان مردم نهد و بدینگونه هیچ کس نتواند به دیگری ستمی کند.[26]

مهدیu قضاوتی جدید آورد; مهدیu به حکم داود و آلِ داود حکم کند و از مردم بَیّنه و شاهد نطلبد

شیخ مفید می‌گوید: «چون قائم آل محمدr قیام کند مانند حضرت داودu یعنی برحسب باطن، قضاوت کند و بی هیچ نیازی به شاهد حکم دهد. خداوند حکم را به او الهام کند و او برطبق الهام الهی حکم کند. مهدیu نقشه‌های پنهانی هر گروه را بداند و به آنان آن نقشه‌ها را بگوید. مهدیu دوست و دشمنِ خود را با نگاه بشناسد.[27]»

روایت مفضل و ظهور آنحضرت (ع)[28]

[1] رسالت‌های زن منتظر و منتظر پروری، ص

[2] امام مهدی از تولد تا رجعت در قصه انتظار، ص218،

[3] امام مهدی از تولد تا رجعت در قصه انتظار، ص218،

[4] امام مهدی از تولد تا رجعت در قصه انتظار، ص218،

[5] امام مهدی از تولد تا رجعت در قصه انتظار، ص420، 421، 422،

[6] امام مهدی از تولد تا رجعت در قصه انتظار، ص420، 421، 422،

[7] خورشید مغرب، ص29،

[8] خورشید مغرب، ص29،

[9] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص10، 277،

[10] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص10، 277،

[11] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص10، 277،

[12] خورشید غرب، ص

[13] خورشید غرب، ص

[14] خورشید مغرب، ص32،

[15] خورشید مغرب، ص32،

[16] خورشید مغرب، ص32،

[17] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص264، 277،

[18] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص264، 277،

[19] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص264، 277،

[20] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص264، 277،

[21] خورشید مغرب، ص

[22] خورشید مغرب، ص

[23] خورشید مغرب، ص

[24] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص280، 283،

[25] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص280، 283،

[26] بحارالانوار المهدی موعود، ج1، ص280، 283،

[27] خورشید مغرب، ص

[28] بحارالانوار المهدی موعود، ج13، ص644،

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله جوشکاری با اکسی استیلن فایل ورد (word) دارای 55 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله جوشکاری با اکسی استیلن فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله جوشکاری با اکسی استیلن فایل ورد (word)

تعریف جوشکاری
لحیم کاری
روشهای مختلف جوشکاری و برشکاری
جوشکاری با گاز
شعله اکسی استیلن
دستگاه جوشکاری اکسی استیلن
سوار کردن دستگاه جوشکاری اکسی استیلن
انتخاب اندازه سوراخ سرمشعل
روشن کردن مشعل از نوع فشار مساوی
روشن کردن مشعل جوشکاری از نوع تزریقی
تنظیم مشعل
خاموش کردن مشعل
وضع مشعل و حرکت دادن آن
تهیه حوضچه
انواع جوشکاری بدون استفاده از سیم‌جوشکاری
انوع جوشکاری اکسی استیلن با سیم جوش
استفاده از سیم‌جوشکاری و انتخاب قطر سیم
جوشکاری اتصال لب به لب
جوشکاری روی هم
جوشکاری اتصال خارج گوشه‌ای
جوشکاری داخلی اتصال آگوشه
اوضاع مختلف جوشکاری
جوشکاری اکسی استیلن در وضع افقی
جوشکاری اکسی استیلن در وضع قائم
جوشکاری اکسی استیلن در حالت سر بالا
تهیه اتصال برای جوشکاری ورقه
جوشکاری چپ به راست
جوشکاری چند لایه
شکل ظاهری یک جوش خوب
خطر دود و بخار فلزات
1-لباس و حفاظ های مناسب
1-1-جوشکاری یا برش مخازن و تانک ها
2-1طرز استفاده از کپسول اکسیژن دستگاه جوشکاری
2-استفاده از کارگاه جوشکاری اکسی استیلن

تعریف جوشکاری

جوشکاری یکی از فرآیندهای فلزکاری است که بوسیله آن فلزات را بهم جوش می دهند. فلزات را تا نقطه ذوب حرارت می دهند تا قسمتهای ذوب شده بهم متصل شوند

لحیم کاری

دو روش دیگر جوش فلزات که اغلب با جوشکاری اشتباه میشود یکی لحیم معمولی و دیگری لحیم سخت است. لحیم وقتی است که دو فلز را بدون اینکه ذوب کنیم بوسیله فلز دیگری که نقطه ذوب آن پایین تر از 800 درجه فارنهایت است، بهم جوش دهیم. یک مثال ساده آن جوش آهن به مس با استفاده از لحیم قلع و سرب است

در نوع دیگر لحیم، دو فلز را بدون آنکه ذوب شوند، بوسیله فلز دیگری که نقطه ذوب آن بالاتر از 800 درجه فارنهایت است، بهم جوش می دهند. یک نمونه آن لحیم کردن دو قطعه فولادی به توسط لحیمی از جنس آلیاژ نقره است

جوشکاری با دست ، نوعی هنر است. پس از مطالعه زیاد در روشها و تمرینهای دقیق و صحیح می توان مهارت لازم را برای جوشکاری و لحیم کاری فلزات پیدا کرد. پس اگر جوشکاری را هنر بدانیم باین مفهوم است که بعضی افراد بعلت استعداد ذاتی بهتر از دیگران میتوانند جوشکار خوبی باشند، در صورتیکه هر شخص عادی با تعلیم خوب و تمرین صحیح می تواند جوشکار قابلی بشود. بنابراین تمرین و کار مداوم لازم است تا جوشکار مهارت لازم در سطح بالا را بدست آورد

پس توصیه می کنیم در تعلیم جوشکاری فقط از وسائل مخصوص استفاده شود و در تمرین ، فلزات خاصی بکار رود و از روش اساسی و کاملی استفاده شود و در ضمن جلسات اولیه تمرین،‌استاد کاملا مواظب کار کارآموز باشد تا خطاهای اولیه بزودی تصحیح شوند

روشهای مختلف جوشکاری و برشکاری

معمول ترین انواع جوشکاری :‌ جوشکاری با گاز ، جوشکاری با برق، جوشکاری با برق و گاز و جوشکاری مقاومتی است. اقسام دیگر آن جوشکاری با هیدروژن اتمی ، جوشکاری با ترمیت، جوشکاری سرد، جوشکاری با ماوراء صوت، جوشکاری با اشعه الکترون ، جوشکاری با لیزر و جوشکاری با پلاسما است

دو نوع معمول برش، برش با گاز و برش با برق است. جوشکاری با برق را در فصول اول توضیح داده ایم و اینک جوشکاری با استیلن را شرح می دهیم زیرا

1- اصول جوشکاری با استیلن که شامل اصول مهم انواع دیگر جوشکاری نیز هست

2- جوشکاری با استیلن معمولترین جوشکاری دستی است،‌آهسته تر انجام می شود و تنظیم آن ساده از اقسام دیگر است

جوشکاری با گاز

یکی از معمولترین اقسام جوشکاری استفاده از گاز برای تولید حرارت است. در اینجا از احتراق گاز در مجاورت اکسیژن هوا استفاده میشود. در مورد استفاده از اکسیژن حرارت باندازه سوراخ سرمشعل بستگی خواهد داشت

در صنعت چند نوع جوشکاری و برشکاری با گاز معمول است

1- استیلن – اکسیژن 2- هیدروژن – اکسیژن 3- گاز طبیعی یا صنعتی – اکسیژن 4- گاز مایع – اکسیژن

شعله اکسی استیلن

شعله ممکن است دارای اکسیژن زیاد یا کم باشد که خوب نیست و در آن صورت نسبتهای مخلوط دو گاز اکسیژن و استیلن مناسب است. اگر اکسیژن خیلی زیاد باشد، شعله اکسیدکننده و اگر استیلن زیاد مصرف شود، شعله احیاء کننده خواهد شد. شعله‌های مختلف را نشان می دهد

شعله‌ی صحیحی را که به فلز حرارت می دهد و آنرا اکسیده یا احیاء نکند شعله خنثی می نامند. شعله خنثی وقتی حاصل می شود که نسبت گاز استیلن و اکسیژن متناسب باشد. در شعله خنثی دو گاز با هم ترکیب شده، اکسیژن با کربن و هیدروژن گاز استیلن ممزوج و حرارت لازم تولید میشود. لازم به یادآوری است که گازهای حاصل بی ضرر هستند

میتوان به زبان شیمی چنین نوشت: استیلن + اکسیژن = گاز کربنیک + آب + حرارت

دو گاز تولید شده یعنی گاز کربنیک و بخار آب سمی نیستند

اکسیژن موجود در هوای اطراف شعله برای تکمیل احتراق مصرف میشود و این بدان معنی است که وقتی در شکاف یا گوشه ها بخواهیم جوشکاری کنیم، بطوریکه هوا نتواند به شعله برسد، اکسیژن بیشتری از کپسول را باید بشعله برسانیم. اگر نسبت مخلوط دو گاز مناسب نباشد فرم ظاهری شعله این اشکال را روشن خواهد کرد. آخر سر نیز، شعله خنثی را از وضع فلز ذوب شده میتوان امتحان کرد

مواد زائد از دو راه وارد شعله جوشکاری میشوند

الف – ممکن است گازها مواد اضافی داشته باشند

ب – دستگاه تمیز نباشد

گاز باید همیشه از کیفیتی خوبی برخوردار باشد. خلوص گاز را کارخانه سازنده مشخص کرده و باید در نظر داشت که گرمای شعله استیلن – اکسیژن خنثی به 5600 درجه فارنهایت می رسد. اگر اکسیژن زیادتر باشد درجه حرارت به کمی بالاتر هم ممکن است برسد. چنانکه در این جدول ملاحظه می کنیم درجه حرارت شعله استیلن اکسیژن برای ذوب فلزات معمولی کافی است


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله بررسی نحوه حسابداری در شهرداری ها فایل ورد (word) دارای 99 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله بررسی نحوه حسابداری در شهرداری ها فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله بررسی نحوه حسابداری در شهرداری ها فایل ورد (word)

مقدمه
بخش اول: وظایف شهرداری ها
مدیریت شهری;
شرح وظایف واحد ها;
نقش روابط عمومی ها در ارتقاء جایگاه سازمان;
کوشش های اقتصادی شهرداری;
بخش دوم: برنامه و فعالیتها;
طبقه بندی درآمد شهرداری ها و شماره قراردادی آنها;
لزوم رعایت فهرستهای طبقه بندی و شماره های قراردادی آنها;
مبنای قراردادن برنامه در تنظیم بودجه;
حقوق;
طریقه پرداخت مساعده
اضافه کار;
محدودیت های تراز عملیات
مراحل کشف اشتباهات
چگونگی اصلاح اشتباهات در دفاتر;
عملیات حسابداری پرداخت حقوق بازنشستگان و موظفین
نحوه پرداخت;
عملیات حسابداری سپرده(حسابهای مستقل برای وجوه سپرده)
عملیات  حسابداری درآمد و هزینه اختصاصی(حسابهای مستقل برای درآمدوهزینه اختصاصی)
عملیات حسابداری بانک و تهیه صورت مغایرت بانکی;
صورت مغایرت بانکی
تعریف صورت مغایرت;
بخش سوم: سازمان مالی شهرداریها;
1-بودجه و اعتبارات
1-1تصویب بودجه
1-1-1 اجرای بودجه;
1-1-2تفریغ بودجه
1-1-3طبقه بندی بودجه
2-درآمدها
3-حسابداری;
4-خزانه
5-تدارکات یا کارپردازی;
6-حسابرسی داخلی
7-اموال
8-شعب و تعداد کارکنان امور مالی;
بخش چهارم : سرفصل حسابهای دفترکل و دفترمعین;
1-بانک
2-تنخواه گردان;
2-1 انواع تنخواه گردان;
2-2 واگذاری تنخواه گردان
2-3 پرداخت هزینه ها از محل تنخواه گردان حسابداری
3-بدهکاران
4-مطالبات از حساب مخصوص;
5-درآمدهای پیش بینی شده
6-پیش پرداختها
7-اسناد دریافتنی;
7-1 مازاد بودجه;
7-2ذخیره مطالبات قابل وصول;
7-3 درآمدها;
7-4 پیش دریافتها;
8-اسناد پرداختنی(بستانکاران)
8-1 ذخیره مطالبات مشکوک الوصول
9-حساب انتظامی دارایی های ثابت وجاری;
10-دفتر معین درآمد;
11- دفتر معین هزینه;
سرفصل حسابها در شهرداریها
بخش پنجم:حسابداری اموال
اداره اموراموال شهرداری;
ثبت اموال در دفاتر
تهیه گزارش سالانه اموال و ثبت آنها در دفاتر
استهلاک اموال
بخش ششم:سازمان و طرزگردش کار حسابرسی در شهرداریها;
1-انتخاب مدیر مالی یا رئیس حسابداری;
2-انتخاب حسابرس داخلی;
3-تشکیل گروه حسابداران متخصص;
4-واحد حسابرسی شهرداریها در وزارت کشور
بخش هفتم:حسابرسی داخلی
1-برنامه حسابرسی;
2-پرسشنامه حسابرسی;
2-1-درمورد اموال و ماشین الات
2–2درمورد اوراق بهادار و سایر سرمایه گذاریها
2–3در مورد وجوه نقد و حساب جاری;
2-4-در مورد حسابهای دریافتنی(بدهکاران)و اسناد دریافتنی
2-5-در مورد موجودی ها
2-6-در مورد خریدها;
2-7-در مورد پیش پرداخت بیمه
2-8-در مورد اسناد پرداختنی
2-9-در مورد حسابهای پرداختنی(بستانکاران)
2-10-در مورد درآمدها
2-11-در مورد حقوق و دستمزد
2-12-در مورد هزینه ها
منابع;

وظایف شهرداری ها:

1- ایجاد خیابان‌ها و کوچه‌ها ومیدان‌ها و باغ‌های عمومی و مجاری آب و توسعه معابر در حدود قوانین موضوعه

2- تنظیف و نگاهداری و تسطیح معابر و انهار عمومی ومجاری آب‌ها و فاضلاب‌ و تنقیه قنوات مربوط به شهر و تأمین آب و روشنائی به وسائل ممکنه

3- مراقبت و اهتمام کامل در نصب برگه قیمت بر روی اجناس و اجرای تصمیمات انجمن نسبت به ارزانی و فراوانی خواربار و مواد مورد احتیاج عمومی وجلوگیری از فروش اجناس فاسد و معدوم نمودن آنها

4- مراقبت در امور بهداشت ساکنین شهر و تشریک مساعی با موسسات وزارت بهداری در آبله‌کوبی و تلقیح واکسن و غیره برای جلوگیری از امراض ساریه

5- جلوگیری از گدائی و واداشتن گدایان به کار و توسعه آموزش عمومی و غیره

6- اجرای تبصره یک ماده 8 قانون تعلیمات اجباری و تأسیس مؤسسات فرهنگی و بهداشتی و تعاونی مانند بنگاه حمایت مادران و نوانخانه و پرورشگاه و درمانگاه و بیمارستان و شیرخوارگاه و تیمارستان و کتابخانه و کلاس‌های مبارزه با بی‌سوادی و کودکستان و باغ کودکان و امثال آن در حدود اعتبارات مصوب و همچنین کمک به این قبیل مؤسسات و مساعدت مالی به انجمن تربیت بدنی و پیشاهنگی و کمک به انجمن‌های خانه و مدرسه و اردوی کار

شهرداری در این قبیل موارد و همچنین در مورد موزه‌ها و خانه‌های فرهنگی و زندان با تصویب انجمن شهر از اراضی و ابنیه متعلق به خود با حفظ مالکیت به رایگان و یا با شرایط معین به منظور ساختمان واستفاده به اختیار مؤسسات مربوط خواهد گذاشت

7- حفظ و اداره کردن دارائی منقول وغیرمنقول شهرداری و اقامه دعوی بر اشخاص و دفاع از دعاوی اشخاص علیه شهرداری

8- برآورد و تنظیم بودجه و متمم بودجه و اصلاح بودجه و تفریغ بودجه شهرداری و تنظیم پیشنهاد برنامه ساختمانی و اجرای آن پس از تصویب انجمن شهر یک نسخه از بودجه مصوب و برنامه ساختمانی به وسیله فرماندار یا بخشدار به وزارت کشور ارسال می‌شود

9- انجام معاملات شهرداری اعم از خرید و فروش اموال منقول و غیرمنقول هو مقاطعه و اجاره واستیجاره پس از تصویب انجمن شهر با رعایت صلاح و صرفه و مقررات آئین‌نامه مالی شهرداری‌ها پیش‌بینی شده در این قانون

10- اهدا و قبول اعانات و هدایا به نام شهر با تصویب انجمن

اعانات پرداختی به شهرداری یا موسسات خیریه از طرف وزارت دارائی جزء هزینه قابل قبول اعانه‌دهندگان پذیرفته می‌شود و اعانه دهنده نسبت به مبلغ اعانه‌ای که داده است از مالیات بر درآمد معاف می‌باشد

11- نظارت و مراقبت در صحت اوزان و مقیاس‌ها

12- تهیه آمار مربوط به امور شهر و موالید و متوفیات

13- ایجاد غسالخانه و گورستان و تهیه وسایل حمل اموات و مراقبت در انتظام امور آنها

14- اتخاذ تدابیر مؤثر و اقدام لازم برای حفظ شهر از خطر سیل وحریق و همچنین رفع خطر از بناها و دیوارهای شکسته و خطرناک واقع در معابر عمومی و کوچه‌ها و اماکن عمومی و دالان‌های عمومی و خصوصی و پرکردن و پوشاندن چاه‌ها و چاله‌های واقع در معابر و جلوگیری از گذاشتن هر نوع اشیاء در بالکن‌ها و ایوان‌های مشرف و مجاور به معابر عمومی که افتادن آنها موجب خطر برای عابرین است و جلوگیری از ناودان‌ها و دودکش‌های ساختمان‌ها که باعث زحمت و خسارت ساکنین شهرها باشد

15- جلوگیری از شیوع امراض ساریه انسانی وحیوانی و اعلام این‌گونه بیماری‌ها به وزارت بهداری و دامپزشکی و شهرداری‌های مجاور هنگام بروز آنها و دورنگاهداشتن بیماران مبتلا به امراض ساریه و معالجه و دفع حیواناتی که مبتلا به امراض ساریه بوده و یا در شهر بلاصاحب و مضر هستند

16- تهیه مقررات صنفی و پیشنهاد آن به انجمن شهر و مراقبت در امور صحی اصناف و پیشه‌وران

17- پیشنهاد اصلاح نقشه شهر در صورت لزوم و تعیین قیمت عادله اراضی و ابنیه متعلق به اشخاص که مورد احتیاج شهر باشد بر طبق قانون توسعه معابر و تأمین محل پرداخت آن و ایجاد و توسعه معابر و خیابان‌ها و میدان‌ها و باغ‌های عمومی و تهیه اراضی مورد احتیاج برای لوله‌کشی و فاضلاب اعم از داخل یا خارج شهر و همچنین تهیه اراضی لازم برای ساختمان مخزن و نصب دستگاه تصفیه و آبگیری و متعلقات آنها بر طبق قانون توسعه معابر

18- تهیه و تعیین میدان‌های عمومی برای خرید و فروش ارزاق و توقف وسائط نقلیه و غیره

19- تهیه و تدوین آئین‌نامه برای فراوانی و مرغوبیت و حسن اداره فروش گوشت و نان شهر و اجرای آن پس از تصویب انجمن شهر

20- جلوگیری از ایجاد و تأسیس کلیه اماکن که به نحوی از انحاء موجب بروز مزاحمت برای ساکنین یا مخالف اصول بهداشت در شهرهاست. شهرداری مکلف است از تأسیس کارخانه‌ها- کارگاه‌ها- گاراژهای عمومی و تعمیرگاه‌ها و دکان‌ها و همچنین مراکزی که مواد محترقه می‌سازند و اصطبل چارپایان و مراکز دامداری و به طور کلی تمام مشاغل و کسب‌هائی که ایجاد مزاحمت و سروصدا کنند یا تولید دود و یا عفونت و یا تجمع حشرات و جانوران نماید جلوگیری کند و در تخریب کوره‌های آجر و گچ و آهک‌پزی و خزینه گرمابه‌های عمومی که مخالف بهداشت اقدام نماید و با نظارت و مراقبت در وضع دودکش‌های اماکن و کارخانه‌ها و وسائط نقلیه که کار کردن آنها دود ایجاد می‌کند از آلوده شدن هوای شهر جلوگیری نماید و هرگاه تأسیسات مذکور فوق قبل از تصویب این قانون به وجود آمده باشد آنها را تعطیل کند و اگر لازم شود آنها را به خارج از شهر انتقال دهد

21- احداث بناها و ساختمان‌های مورد نیاز محل از قبیل رختشویخانه و مستراح و حمام عمومی و کشتارگاه و میدان‌ها و باغ کودکانا و ورزشگان مطابق اصول صحی و فنی و اتخاذ تدابیر لازم برای ساختمان خانه‌های ارزان قیمت برای اشخاص بی‌بضاعت ساکن شهر

22- تشریک مساعی با فرهنگ در حفظ ابنیه و آثار باستانی شهر و ساختمان‌های عمومی و مساجد و غیره

23- اهتمام در مراعات شرایط بهداشت در کارخانه‌ها و مراقبت در پاکیزگی گرمابه‌ها و نگاهداری اطفال بی‌بضاعت و سرراهی

24- صدور پروانه برای کلیه ساختمانی‌هائی که در شهر می‌شود

25- ساختن خیابان‌ها و اسفالت‌کردن سواره روها و پیاده‌روهای معابر و کوچه‌های عمومی و انهار و جدول‌های طرفین از سنگ اسفالت و امثال آن به هزینه شهرداری هر محل

26- پیشنهاد برقراری یا الغاء عوارض شهر و همچنین تغییر نوع و میزان عوارض اعم از کالاهای وارداتی و صادراتی کشور و محصولات داخلی و غیره و ارسال یک نسخه از تصویب‌نامه برای اطلاع وزارت کشور

27- وضع مقررات خاصی برای نامگذاری معابر و نصب لوحه نام آنها و شماره‌گذاری اماکن و نصب تابلوی الصاق اعلانات و برداشتن و محوکردن آگهی‌ها از محل‌های غیرمجاز و هرگونه اقداماتی که در حفظ نظافت و زیبائی شهر موثر باشند

28- صدور پروانه کسب برای اصناف و پیشه‌وران. کلیه اصناف و پیشه‌وران مکلفند برای محل کسب خود از شهرداری محل پروانه کسب دریافت دارند

مدیریت شهری

تعاریف مختلف و متفاوتی برای مدیریت، ارائه شده‌است که برخی از آنها، عبارتند از

مدیریت، هماهنگ کردن منابع انسانی و مادی برای نیل به اهداف است
مدیریت، انجام دادن کارها، به وسیله و از طریق دیگران است

اگر مدیریت، به درختی تشبیه شود که شاخه‌های گوناگونی، مانند مدیریت صنعتی، مدیریت مالی و چون اینها، دارد، یکی از شاخه‌های جدید این درخت، مدیریت شهری است. روشن است که مشخصات و ساختار نهادهای قانونی اداره کننده شهر از کشوری به کشور دیگر تفاوت دارد و هر جامعه‌ای با توجه به ساختار اقتصادی، اجتماعی و سیاسی خود تعریف یا تلقی خاصی از مدیریت شهری دارد

مدیریت شهری به زبان ساده تمامی مراحل پیاده سازی مدیریت در کالبد و اجتماع شهر است. شهر به عنوان پیچیده ترین مصنوع بشر نیازمند به مدیریتی با دارا بودن طیفی از ادراک از این پیچیدگی‌ها است

معیار‌های شناسایی شهر از گونه‌های غیر خود به طور معمول، میزان جمعیت، شغل غالب مردم ساکن، وجود شهرداری و مواردی اینگونه بوده‌است. امروزه، شهرها از دو جنبه اهمیت یافته‌اند: یکی بعنوان مرکز تجمع گروه عظیمی از مردم، دیگری بعنوان عمده ترین بازیگر نقش اقتصادی، در کل اقتصاد ملی. از اینرو، باید به مسائل و مشکلات آنها، توجه بیشتر و دقیق تر کرد. زیرا، در حالتی که برنامه ریزی دقیق و درست، سبب رشد اقتصادی، تثبیت سیاسی و افزایش مشارکت شهروندان درامور شهرها می‌گردد، شکست در حل مشکلات و مسائل شهری، سبب رکود اقتصادی، نارضایتی‌های اجتماعی و سیاسی، فقر، بیکاری و تخریب محیط زیست خواهد شد

ترکیب مدیریت و شهر مفهوم سازماندهی امور مربوط به برنامه ریزی، سازمان دهی، بسیج منابع و امکانات، هدایت و کنترل در محدوده شهر را تداعی می‌نماید. مفهومی که در کشور‌های مختلف به دلیل ساختار‌های سیاسی و رویکرد‌های اقتصادی، نهاد‌های متفاوتی را با الگو‌های متفاوتی در خود درگیر دارد

استرن (steren) در سال 1993 طی مقاله‌ای در نشریه شهرها(Cities)بیان می‌کند که اصول کلی برای فهم مدیریت شهری وجود ندارد و مفهوم اصلی این واژه بسیار گیج کننده‌است. مدیریت شهری با توجه به سلیقه‌ها، ادارک افراد و همچنین اقتضای سیاسی – اجتماعی زمانهای مختلف معانی متفاوت داشته‌است. چنانچه ما در زمان کنونی نیز این اختلاف معانی ومفهوم را کاملا شاهد هستیم
از نظر بانک جهانی مدیریت شهری یک فعالیت شبه تجاری برای دولت هاست. به عبارت دیگرمدیریت شهری یعنی اداره امور شهری و کارایی بیشتر برای استفاده از وام‌های بانک جهانی می‌باشد. بعضی اوقات مدیریت شهری بعنوان ابزاری برای اجرای سیاستگذاریهای شهری در نظر گرفته می‌شود که به مفهوم علم اداره جامعه می‌باشد

مدیریت شهری در جهان معاصر

سازمان ملل متحد، برای ارتقای مدیریت شهری و ارتقای مردمسالاری، بر پاره‌ای از موضوعها و اولویتها تاکید ویژه دارد که عبارتند از

بازنگری در جایگاه و کارکردهای دولت
تلاش برای تعیین راهبردهای شهر با مشارکت نهادها و شهروندان
شفافیت کارکرد مالی در تمام سطوح
جریان آزاد اطلاعات، به عنوان لازمه شفافیت و مشارکت
تأکید بر جایگاه رهبری مدیریت شهری
وجود ضابطه‌های اخلاقی برای رفتار مدیریت شهری

برنامه ریزی اجتماعی، از دهه 1960 میلادی رواج یافت. در آن دهه، دولت و مدیران شهرهای بزرگ دریافتند که ناآرامی‌های اجتماعی مانند قومی، نژادی و طبقاتی؛ تهدیدی برای پایداری اقتصادی و سیاسی در شهرها است. از اینرو، مقوله برنامه ریزی اجتماعی، اقبال و رواج یافت. در واقع، برنامه ریزی اجتماعی، به عنوان نشانه‌ای از برابری طلبی و مشارکت جویی دولت و مدیران شهر، تفسیر شد

با این حال نقطه شروع مدیریت شهری به معنای نوین آن را بایستی در تحولات دهه 80 و 90 میلادی جست. در این زمان و پس از دوره رکود نسبی دهه 80 مضامین و مفاهیم جدیدی در ارتباط با نقش و وظایف دولتها به وجود آمد و دولت رفاهی که در دهه 70 ناکارآمدی خود را در مواجهه با رخدادهای جاری در زمینه‌های فنی و اجتماعی نشان داده بود جای خود را به دولت حداقلی داد و دولتهای محلی در پرتو مدیریت نوین دولتی به توانمندساز بدل شدند. فرایند تمرکززدایی نیز در تبدیل مدیریت شهری به یک فعالیت قدرتمند و داراری اختیارات قانونی سرعت بخشید. در گام اخر تحلیل اندیشه‌های پوزیتویستی در مقابل تفکرات انتقادی و ساختگرایانه در حوزه‌های اجتماعی و فرهنگی و شکست راه حلهای همسان در نقاط مختلف که از روی نمونه‌های غربی الگو برداری شده بودند (به عنوان نمونه طرحهای اقتصادی در امریکای لاتین) و تأکید بر حل مشکلات به صورت محلی در اهداف توسعه هزاره سبب تقویت بیش از پیش مدیریت شهری، علی الخصوص در کشورهای در حال توسعه شد


اهداف مدیریت شهری

ارتقای شرایط کار و زندگی همه جمعیت شهر با توجه به افراد و گروه‌های کم درآمد
تشویق توسعه اقتصادی و اجتماعی پایدار
حفاظت از محیط کالبدی شهر

وظایف مدیریت شهری

یک مدیر شهری باید بتواند در دنیای رقابتی نقاط قوت و ضعف شهر خود را شناخته و درصدد تقویت مزایای رقابتی آن برآید. از این رهگذر است که شهر می‌تواند نقطه قابل اتکایی در شبکه جهانی شهرها بیابد و کارکردهای خود را در نظام سرمایه داری بین الملل بهبود بخشد. بدین ترتیب «مدیر شهری» با «مدیر شهرداری» تفاوتهای بسیار دارد چه اینکه اولی مسئول ارتقای قابلیت‌ها و توانمندی‌های شهر و شهرنشینان است در حالیکه دومی بیشتر مجری است و پاسخگویی آن تنها محدود به نحوه عملکرد است و نه نتایج و پیامدها. بسیاری، معتقدند که جامعه آینده، جامعه‌ای شهر نشین خواهد بود. بنابراین، شهرها به جای این که مکان‌هایی بی ثمر برای سرمایه گذاری اقتصادی یا تراکم کارگران بیکار با انبوه مشکلات اقتصادی، اجتماعی و محیط زیستی باشند؛ باید که به مراکز رشد و پویایی اقتصادی و اجتماعی، در چارچوب ملی، بدل شوند. این مراکز، باید که آفرینشگر فرصتهایی ارزنده برای رفاه و توسعه نه تنها جمعیت ساکن در آن، بلکه جمعیت تمامی کشور باشد

آماده سازی زیرساخت‌های اساسی برای عملکرد کارآمد شهرها
آماده سازی خدمات لازم برای توسعه منابع انسانی، بهبود بهره وری و بهبود استاندارد‌های زندگی شهری
تنظیم فعالیت‌های تاثیرگذار بخش خصوصی بر امنیت، سلامتی و رفاه اجتماعی جمعیت شهری
آماده ساختن خدمات و تسهیلات لازم برای پشتیبانی فعالیت‌های مولد و عملیات کارآمد موسسه‌های خصوصی در نواحی شهری
برنامه ریزی استراتژیک

وظایف کنونی مدیریت شهری (صرف نظر از تنوع و اختلاف در نظامهای اجتماعی و سیاسی گوناگون)، تنها محدود به مواردی از قبیل برنامه ریزی، خدمات رسانی، مدیریت فرهنگ محلی، انجام پروژه‌های عمرانی و; نمی‌شود. بلکه جهت دهی فعالیتهای شهری و ترسیم چشم انداز شهر در راستای دستیابی به توسعه پایدار از جمله مهمترین وظایف مدیران شهری به شمار می‌رود. یک مدیر شهری باید بتواند در دنیای رقابتی نقاط قوت و ضعف شهر خود را شناخته و درصدد تقویت مزایای رقابتی آن برآید

از این رهگذر است که شهر می‌تواند نقطه قابل اتکایی در شبکه جهانی شهرها بیابد و کارکردهای خود را در نظام سرمایه داری بین الملل بهبود بخشد

بدین ترتیب «مدیر شهری» با «مدیر شهرداری» تفاوتهای بسیار دارد چه اینکه اولی مسئول ارتقای قابلیت‌ها و توانمندی‌های شهر و شهرنشینان است. در حالیکه دومی، بیشتر مجری است و پاسخگویی آن تنها محدود به نحوه عملکرد است و نه نتایج و پیامدها

بسیاری، معتقدند که جامعه آینده، جامعه‌ای شهر نشین خواهد بود. بنابراین، شهرها به جای این که مکان‌هایی بی ثمر برای سرمایه گذاری اقتصادی یا تراکم کارگران بیکار با انبوه مشکلات اقتصادی، اجتماعی و محیط زیستی باشند؛ باید که به مراکز رشد و پویایی اقتصادی و اجتماعی، در چارچوب ملی، بدل شوند. این مراکز، باید که آفرینشگر فرصتهایی ارزنده برای رفاه و توسعه نه تنها جمعیت ساکن در آن، بلکه جمعیت تمامی کشور باشد

امروزه، شهرها از دو جنبه اهمیت یافته‌اند: یکی بعنوان مرکز تجمع گروه عظیمی از مردم، دیگری بعنوان عمده ترین بازیگر نقش اقتصادی، در کل اقتصاد ملی. از اینرو، باید به مسائل و مشکلات آنها، توجه بیشتر و دقیق تر کرد. زیرا، در حالتی که برنامه ریزی دقیق و درست، سبب رشد اقتصادی، تثبیت سیاسی و افزایش مشارکت شهروندان درامور شهرها می‌گردد، شکست در حل مشکلات و مسائل شهری، سبب رکود اقتصادی، نارضایتی‌های اجتماعی و سیاسی، فقر، بیکاری و تخریب محیط زیست خواهد شد

شهرهای بزرگ را می‌توان، یک سازمان بزرگ دانست. در این سازمان، مجموعه‌ای از نهادها و شیوه‌ها، در تعامل برای دستیابی به اهداف هستند. امروزه، مشارکت و تعامل، مفاهیمی محوری در مدیریت شهری اند. مدیریت شهری می‌کوشد تا بین نهادهای عمومی، خصوصی و مدنی، رقابت و توازن ایجاد کند. همچنین، می‌کوشد تا بین سه وجه سیاسی، اقتصادی و اجتماعی، تعادل و هماهنگی فراهم نماید تا زمینه‌های پیدایی شهر یکپارچه را فراهم کند

مفهوم حکمرانی پیچیده ومناقشه برانگیز است. پیش از آنکه به حکمرانی خوب بپردازیم باید دید که حکمرانی چیست؟ از نظر برنامه توسعه سازمان ملل متحد حکمرانی عبارتست از ((استفاده از اختیارات قانونی در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی و مدیریتی (اجرایی) برای اداره امور کشور در همه سطوح آن. حکمرانی در بر گیرنده سازو کارها، فرایندها و نهادهایی است که از طریق آنها شهروندان منافع خود را مطالبه می‌نمایند، حقوق قانونی خود را می‌طلبند و اختلافات خود را حل وفصل می‌نمایند.))

اضافه شدن لغت «خوب» سبب پیچیده تر شدن اوضاع می‌گردد. افراد، سازمانها، حکومتها و حاکمان حوزه شهری هر کدام با توجه به منافع و تجارب خود اقدام به ارائه تعریفی از حکمرانی خوب می‌نمایند. از دیدگاه کمیته اسکان سازمان ملل متحد، برنامه ریزی استراتژیک و فرایند تصمیم گیری فراگیر کلید‌های اصلی در حکمرانی خوب و پایدار در شهرها به شمار می‌روند. از نظر این کمیته: ((حکمرانی شهری مجموعه‌ای از افراد، نهادها، بخش عمومی و خصوصی است که امور شهر را برنامه ریزی کرده و اداره می‌نمایند. در واقع فرایندی مستمر از تطبیق و همسو سازی منافع متضاد و متفاوت افراد و گروههاست. این فرایند شامل نهادهای رسمی و غیر رسمی و نیز سرمایه اجتماعی شهروندان است. حکمرانی شهری پیوندی نا گسستنی با رفاه شهروندان دارد. حکمرانی خوب شهری باید شهروندان را در دسترسی به مزایای شهروندی یاری رساند.))

با این حال نقطه شروع مدیریت شهری به معنای نوین آن را بایستی در تحولات دهه 80 و 90 میلادی جست. در این زمان و پس از دوره رکود نسبی دهه 80 مضامین و مفاهیم جدیدی در ارتباط با نقش و وظایف دولتها به وجود آمد و دولت رفاهی که در دهه 70 ناکارآمدی خود را در مواجهه با رخدادهای جاری در زمینه‌های فنی و اجتماعی نشان داده بود جای خود را به دولت حداقلی داد و دولتهای محلی در پرتو مدیریت نوین دولتی به توانمندساز بدل شدند. فرایند تمرکززدایی نیز در تبدیل مدیریت شهری به یک فعالیت قدرتمند و داراری اختیارات قانونی سرعت بخشید

حکمرانی خوب دارای 8 مؤلفه اصلی است. این مؤلفه‌ها عبارتند از مشارکتی بودن، اجماع محوری، پاسخگویی، شفافیت، مسؤلیت پذیری، کارایی و اثر بخشی، جامعیت و عدم تبعیض میان شهروندان و نهایتاً حاکمیت قانون. حکمرانی خوب تضمین کننده کمینه شدن فساد، احترام به نظر اقلیتها و اقشار آسیب پذیر در انجام تصمیم گیری است. همچنین حکمرانی خوب در قبال نیازهای کنونی و آینده جامعه مسؤل است حکمرانی خوب در حکم محور اصلی فعالیتهایی است که در جهت افزایش مصالح عامه جامعه صورت می‌پذیرند. برنامه توسعه سازمان ملل متحد ویژگیهایی را برای حکمرانی خوب برمی شمارد که از آن جمله به موارد زیر می‌توان اشاره کرد

مشارکت شهروندان در فرایند سیاستگذاری احترام به حاکمیت قانون که بسترساز مدیریت بی طرفانه و عادلانه امور است شفافیت، که زیربنای آن جریان آزادانه اطلاعات است پاسخگویی که بوسیله آن دولت، بخش خصوصی و دیگر نهادها و سازمانهای عمومی و خصوصی خود را در قبال آحاد مردم پاسخگو بدانند

آموزش دانشگاهی مدیریت شهری در ایران

دانشگاه‌ها به ترتیب تاسیس رشته در ایران عبارت‌اند از

دانشگاه علامه طباطبایی
دانشگاه تهران
دانشگاه علوم و تحقیقات

شرح وظایف واحد ها

مدیریت امور اداری

 اداره و هدایت و مراقبت بر انجام امور اداری ، کارگزینی ، رفاه کارکنان ، دبیرخانه و خدمات عمومی شهرداری و ایجاد هماهنگی بین واحدهای تابعه

ـ نظارت بر حسن اجرای قوانین و آئین نامه های استخدامی در شهرداری نظیر قانون استخدام کشوری آئین نامه استخدامی شهرداریها و قانون کار و تأمین اجتماعی

ـ پیگیری جذب پرسنل مورد نیاز شهرداری با همکاری و هماهنگی واحدها با رعایت ضوابط
- صدور احکام مرخصی ، مأموریت ، غیبت و ; کارکنان

- مراقبت بر اجرای مقررات تشویقی و تنبیهی کارکنان و نظم و انضباط اداری
- تهیه طرحهای رفاه عمومی کارکنان شهرداری و نظارت بر حسن اجرای طرحهای مصوب
ـ اداره امور دبیرخانه و نظارت بر حسن اجرای امور دفتری و چگونگی ورود و خروج مکاتبات اداری شهرداری

ـ شرکت در جلسات و کمیته هایی که مقررات در نظر گرفته است

ـ پیگیری برگزاری جلسات و دوره های آموزشی جهت ارتقاء سطح علمی کارکنان شهرداری
ـ انجام سایر اموری که از طرف مافوق ارجاع می گردد

کارگزینی

اداره امور استخدام ، انتصاب ، انتقال‌ ، ترفیع ، ارتقاء ، مأموریت ، مرخصی ، معذوریت بازنشستگی ، بازخرید ، انفصال و ارزشیابی کارکنان و سایر امور مربوطه بر اساس مقررات

- اجرای صحیح آئین نامه ها و مقررات استخدامی مربوط به کارکنان شهرداری و مؤسسات تابعه
ـ پیگیری اخذ مجوزهای استخدامی

ـ اظهار نظر و توجیه پرسنل و واحدهای شهرداری در خصوص مقررات عمومی اداری و داخلی

-انجام امور مربوط به مقررات تشویقی و تنبیهی و تخلفات اداری کارکنان

- تهیه و تنظیم قراردادهای استخدامی کارکنان پیمانی ، قراردادی و ;

- رسیدگی و نظارت بر اجرای طرح طبقه بندی مشاغل کارکنان شهرداری

- حفظ و نگهداری پرونده ها و سوابق استخدامی کارکنان شهرداری

- تهیه و ارائه آمار و اطلاعات پرسنلی مورد نیاز به مراجع ذیصلاح

- کنترل و تنظیم فهرست حضور و غیاب و اضافه کاری کارکنان

.ـ بررسی و شناسایی مشکلات و خواستهای مشروع کارکنان و ارائه راه حلهای عملی در جهت رفاه عمومی آنان به مدیریت

- شرکت مستمر و فعال در جلسات استخدامی شهرداری و پیگیری اخذ مجوزهای مربوطه
ـ انجام سایر اموری که از طرف مافوق ابلاغ می گردد

واحد انفورماتیک

- اداره و هدایت فعالیت های سخت افزاری ، نرم افزاری ، آمار و اطلاعات شهرداری
ـ برنامه ریزی و هماهنگی سیستم و امکانات شهرداری و بهره گیری حداکثر از آنها در جهت افزایش کارآیی و سرعت بخشیدن به امور محوله

ـ برنامه ریزی و پیگیری جهت اجرای سیستم مکانیزاسیون و تکنولوژی اطلاعات ( IT) در شهرداری
ـ برنامه ریزی و پشتیبانی فعالیتهای سخت افزاری و نرم افزاری واحدها و سازمانهای تابعه
ـ مشاوره در تهیه امکانات سخت افزاری و نرم افزاری مورد نیاز کلیه واحدها و سازمانهای تابعه شهرداری
ـ پیگیری جهت اجرای وب سایت اینترنتی شهرداری

مدیـریت امـور مـالی شهـرداری

- رهبری و اداره امور کارپردازی ، حسابداری ، اموال و انبارها

- نظارت بر تهیه و تأمین تجهیزات و ملزومات اداری در چهار چوب ضوابط ذیربط
ـ نظارت بر انجام تشریفات مناقصه و مزایده در معاملات شهرداری و رعایت آئین نامه های مالی و حسابداری شهرداری و انطباق با مقررات مالی

- انجام تعهدات مالی در حدود اعتبارات مصوب طبق مقررات مالی شهرداریها
نظارت و کنترل عملیات مالی مؤسسات و واحدهای تابعه شهرداری و مراقبت در حسن گردش امور مالی و حسابداری آنها

  -نظارت بر ثبت و نگهداری حساب سپرده های قانونی ، ضمانت نامه ها ، قراردادها و تعهداتی که متضمن موارد مالی در شهرداری هستند

ـ نظارت بر انجام روشهای ممیزی اسناد و رسیدگی به مدارک مالی ، حسابداری ، شهرداری و انطباق با مقررات ذیربط

- نظارت بر حسن اداره امور انبارهای مختلف شهرداری و نگهداری حساب آنها
- نظارت بر حفظ و نگهداری اموال شهرداری و کنترل فرمهای مختلف و دفاتر اموال
ـ شرکت فعال در جلسات و کمیسیونهایی که شهرداری تعیین می کند

- ارزیابی مستمر و ارائه گزارش و آمار فعالیتهای امور مالی به مدیریت

ـ انجام سایر اموری که از طرف مافوق ارجاع می گردد

حسابداری


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله پرورش خلاقیت در کودکان فایل ورد (word) دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله پرورش خلاقیت در کودکان فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله پرورش خلاقیت در کودکان فایل ورد (word)

چکیـده  
مقدمـه  
تعریف خلاقیّت  
تعریف خلاقیّت از دیدگاه روانشناسی  
2-1 تعریف خلاقیّت از دیدگاه سازمانی  
2* نوآوری  
2-1خلاقیّت و نوآوری چگونه به یکدیگر متصل شده اند؟  
2-2نوآوری شامل چه چیزهایی است؟  
3-2     چگونه متغیر های ساختاری بر نوآوری اثر می گذارند؟  
چگونه فرهنگ سازمانی بر نوآوری اثر می گذارد؟  
5-2  کدام متغیر های منابع انسانی بر نوآوری اثر می کند؟  
3*ویژگی افراد خلاق  
4* فرصت های خلاقیّت  
5 *نقش واهمیّت خلاقیّت ونوآوری  
5-1نقش و اهمیّت خلاقیّت ونو آوری از جنبه فردی  
5-2 نقش واهمیّت خلاقیّت نوآوری از جنبه سازمانی  
6*ویژگی های سازمان خلّاق  
7* نقش مدیریت در پرورش خلاقیّت  
8*   تکنیک های توسعه خلاقیّت گروهی  
8-1 طوفان فکری  
8-2 گردش تخیلی  
8-3 تفکر موازی  
8-4 ارتباط اجباری  
منابع و مأخذ :  

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله پرورش خلاقیت در کودکان فایل ورد (word)

-         دانش آموزان تیز هوش و خلاّق  : نوشته  غلامعلی افروز

-         زبان شناسی تربیتی :  نوشته  علی شریعتمداری

-         بررسی علل سازگاری اجتماعی ، نوجوانان ،   نوشته ی ابوالقاسم مینایی

-         پرورش خلاّقیت در کودکان  :  نوشته ی دکتر علی قائمی

-         کارگاه مشاوران جوان شورای دانش آموزی منطقه 12 تهران

چکیـده

با پیشرفت روز افزون اطلاعات ورزشی جمعی باید بعضی از توانایی های انسان با انگیزه ی قوی آزاد شود و بتواند بیاندیشد و تکامل یابد

خلاقیّت یعنی توانایی  پرورشی یک اندیشه ی جدید تا از طریق آن راهی تازه برای پیمودن یک راه به طرز نوین است

خلاقیّت مرکب از ادراک پرورش الهام  نوآوری است و فرهنگ سازمانی بر نو آوری راه ها اثر می گذارد

زیرا آن سازمان بر افراد خلاق پاداش می دهد و آنان را تشویق می کند در نتیجه در بهبود راه کارهای آن سازمان اثر مثبت دارد

افراد خلاق دارای خصوصیاتی هستند که نسبت به افراد دیگر دارای برتری هستند وهمین خصوصیات اخلاقی آنان را در پیشبرد اهداف مورد نظر یاری می کند و خلاقیت ونوآوری عامل رشد و شکوفایی استعدادها در زمینه های متعدد زندگی و سازمانی خواهد بود

مقدمـه

 تا کنون برداشتهای متفاوتی از خلاقیّت شده است برخی به اشتباه آنرا با هوش بالا و برخی با موفقیّت تحصیلی برابر میدانند در حالی که اگر این گونه بود باید همه ی تیزهوشان را خلاق می دیدیم وبالعکس . که البته این گونه نیست . عده ای نیز فقط مخترعان را خلاق می دانند یعنی دقیقاً خلاقیّت را با ساخت وسیله ای جدید مرتبط   می کنند و برخی نیز فقط افراد خیال بافت و رؤیا پرداز را خلاق می دانند

بنا براین لازم است ابتدا مفهوم دقیق خلاقیت روشن شود و سپس به سایرموارد آن پرداخته شود . افراد زیادی خلاقیّت را معنی کرده اند

(اگر چه نمی توان هیچ یک از این تعاریف را تعریفی عام ،جامع ومانع دانست )

-         تورنس – 1988 : می گوید تفکر خلاق عبارت است از فرایند درک مشکلات ، مسایل ، کمبود اطلا عات ، وعوامل جا افتاده؛حدس زدن و فرضیه ساختن در مورد این کمبود ها ؛ ارزیابی وآزمون فرضیه و حدس ها ؛ اصلاح وارزیابی مجدد آنها ؛ وبالا خره ارائه  نتایج

-         ـــ ورنون(1989)میگوید :خلاقیّت توانایی فرد برای ایجاد نظریه ها بینشها اشیای جدید وبازسازی مجدد در علوم وسایر زمینه ها است که به وسیله متخصصان ابتکار و از نظر علمی ، زیبایی شناسی، تکنولوژی و اجتماعی با ارزش قلمداد می گردد

ـــ رابینز (1990) نیز خلاقیّت را اینگونه تعریف می کند

نو آوری عبارت است از عملی و کاربردی ساختن افکار و اندیشه های نو، ناشی از خلاقیّت اطلا عات بدست می آید ودر نوآوری آن اطلاعات به صورتهای گوناگون  عرضه می شود

ــ اریک فروم نیز می گوید : خلاقیبت یعنی توانایی دیدن و پاسخ دادن

ـ دکتر الوانی (1372) می گوید : خلاقیّت اشاره به قدرت ایجاد اندیشه های نو داردو نو آوری به معنای کاربردی ساختن آن افکار نو وتازه است

ــ جناب آقای دکتر حوری زاد (1379) خلاقیّت را دانش ، تجربه وبینش کودکانه    می داند

ـــ جناب آقای دکتر آروندی (1379) نیز خلاقیّت را بطور خلاصه این گونه تعریف می کند

« خلاقیّت یعنی توانی ارائه ایده های نو وجدید »

این ایده ها می تواند در تمامی زمینه های صنعتی ،پزشکی ، ادبیات – هنر موسیقی – ورزش ، آشپزی و ; باشد

تعریف خلاقیّت

 از خلاقیّت تعریف های بسیاری شده است . در اینجا برخی از تعاریف مهم را را مورد برسی قرار می دهیم

خلاقیّت یعنی تلاش برای ایجاد یک تغییر هدف دار در توان اجتماعی یا اقتصادی سازمان

به کار گرفتن توانایی های ذهنی برای ایجاد یک فکر یا مفهوم جدید است

خلاقیّت یعنی توانی پرورش یا به وجود آوردن یک انگاره یا اندیشه جدید ( در بحث مدیریت نظیر به وجود آوردن یک محصول جدید است)

خلاقیّت عبارت است از طی کردن راهی تازه یا پیمودن یک راه طی شده  قبلی به طرز نوین

تعریف خلاقیّت از دیدگاه روانشناسی

خلاقیّت یکی از جنبه های اصلی تفکر یا اندیشیدن است

تفکر عبارت است از فرایند باز آرایی یا تغییر اطلاعات و نمادهای کسب شده موجود در حافظه دراز مدت . تفکر بر دو نوع است

تفکر همگرا : عبارت است از فرایند باز آرایی یا دوباره سازی اطلاعات و نماد های کسب شده موجود در حافظه دراز مدت

تفکر واگرا : عبارت است از فرایند ترکیب و نو آوریی اطلاعات ونمادهای کسب شده موجود در حافظه دراز مدت؛ خلاقیّت یعنی تفکر واگرا

بر اساس این تعریف خلاقیّت ارتباط مستقیمی با قوه تخیّل یا توانایی تصویر سازی ذهنی دارد . این توانی عبارت است از فرایند تشکیل تصویرهایی از پدیده های ادراک شده در ذهن وخلاقیّت عبارت است ازفرایند یافتن راه های جدید برای انجام دادن بهتر کارها ،

خلاقیّت یعنی ارئه راه حل جدید بای حل مسا ئل ، خلاقیّت یعنی ارائه راه فکر ها و طرح های نوین برای تولیدات و خدمات جدید واستمرار آن پس از غیبت پدیده ها

2-1 تعریف خلاقیّت از دیدگاه سازمانی

خلاقیّت یعنی ارائه فکر وطرح نوین برای بهبود و ارتقاء کمیّت یا کیفیت فعالیّت های سازمان؛ مثلا ً افزایش بهروری ، افزایش تولیدات و خدمات، کاهش هزینه ها، تولیدات یا خدمات از روش بهتر ، تولیدات یا خدمات جدید و;;;.. 

ــ دانش: داشتن دانش پایه ای در زمینه ای محدود وکسب تجربه و تخصص در سالیان متمادی

ــ توانایی عقلانی : توانایی ارائه ایده خلاق از طریق تعریف مجدد برقراری ارتباط جدید در مسائل

ــ سبک فکری : افراد خلاق عموماًًً در مقابل روش ارائه شده از طرف  سازمان و مدیریت ارشد، سبک فکری ابداعی را بر می گزینند

ــ انگیزش : افراد خلاق عموماً برای به فعل درآوردن ایده های خود بر انگیخته می شوند

ــ شخصیّت : افراد خلاق عموما دارای ویژگی های شخصیّتی مانند مصر بودن در مقابل فشارهای بیرونی وداخلی ونیز ماوم بودن در مقابل وسوسه هم رنگ جماعت شدن هستند

ـــ محیط:افراد عموماً در داخل محیط های حمایتی بیشتر امکان ظهور می یابند .این محققان مشخص کردند که عمده ترین عدم کارایی برنامه های آموزش خلاقیّت تاکید صرف این برنامه ها بر تفکر خلاق به عنوان یکی از شش منبع مؤثر در خلاقیّت    می باشد

جایی که سایر عوامل نیز تاثیر بسزایی درموفقیّت و شکت برنامه های آموزشی خلاقیّت ایفا می کنند  (جورج اف نلر) در کتاب هنر وعلم خلاقیّت برای خلاقیّت مراحل چهار گانه

آمادگی ، نهفتگی ، اشراق واثبات را ذکر کرده است

از این دید افراد خلاق ابتدا با یک مسئله یا یک فرصت آشنا شده سپس از طریق جمع آوری اطلاعات بامسئله یا فرصت مورد نظر در گیر می شوند

در مرحله بعد افراد خلاق روی مسئله تمرکز می کنند ، در این مرحله فعالیّت ملموسی مشاهده نمی شود وفرد سعی در نظم دادن تفکرات ، تجارب اندیشه ها و زمینه های قبلی خود جهت نیل به یک ایده دارد

درگیری عمیقی ذهنی فرد (خود آگاه یا نا خود آگاه) فراهم کردن فرصت (جهت تفکر بر مسئله ) منجر به خلق وظهور ایده ای جدید و بدیع می شود

در نهایت فرد خلاق درصدد بر می آید وپتانسیل ایده خویش را به اثبات می رساند

 2* نوآوری


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود تحقیق مطالعه و بررسی عوامل موثر بر کج رفتاری زنان ویژه فایل ورد (word) دارای 110 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود تحقیق مطالعه و بررسی عوامل موثر بر کج رفتاری زنان ویژه فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود تحقیق مطالعه و بررسی عوامل موثر بر کج رفتاری زنان ویژه فایل ورد (word)

فصل اول  
مقدمه  
روسپیان(زنان ویژه)  
روسپی گری چیست و روسپی به چه کسی اطلاق می گردد ؟  
( بیان مسئله )  
چگونگی برخورد  با پدیده ء روسپیگری  
باز پروری و توانبخشی روسپیان  
پیشگیری از آسیب های اجتماعی  
آموزش مهارتهای زندگی  
مهارتهای زندگی  
1تصمیم گیری  
2حل مسأله  
3تفکر خلاق  
4تفکر انتقادی  
5ارتباطات موثر  
6روابط بین فردی  
7آگاهی  از خویشتن  (بصیرت نسبت به خویشتن )  
8همدلی  
9کنار آمدن با هیجانات  
10کنار آمدن با استرس   
نظریه های مربوط به انگیزش .  
نظریه انگیختگی :  
نظریه فرآیند متضاد:  
نظریه مازلو:  
زنان خیابانی از سطح جامعه جمع آوری شوند :  
زنان خیابانی  
معنی حق در جامعه ء ما چیست ؟  
فصل دوم  
تعریف انحراف ( کج روی )  
مبانی نظرات انحرافات اجتماعی :  
1-1- نظریه منظم اجتماعی :  
2-1 آنومی اجتماعی :  
3-1 نظریهء جامعه پذیری ( اجتماعی شدن ) :  
4-1 نظریه تضاد:  
5-1 نظریه بر چسب:  
2نظریه های روان شناسی :  
فصل سوم  
فعالیت مخفیانه خانه های عفاف در تهران :  
چینه های معلق در فضا :  
سر مست و بی قرار :  
کاهش سن دختران فراری :  
فرار دختر ایرانی ( گریزی از بند خشونت چند وجهی ):  
اطلاعات تازه درباره دختران فراری  
تنها مرکز نگهداری از دختران خیابانی تهران تعطیل شد  
فصل چهارم  
برداشت خودم از زنان ویژه  
وام خود اشتغالی زنان خیابانی :  
بررسی علل فرار دختران از خانه  
فرار از نا امنی  
فرد مقصر است یا اجتماع  
فصل پنجم  
فهرست منابع  

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود تحقیق مطالعه و بررسی عوامل موثر بر کج رفتاری زنان ویژه فایل ورد (word)

1-   مطالب بر گرفته  و با تکیه بر ادارهء آگاهی شعبه مبارزه با مفاسد اجتماعی

2-   خبرگزاری ایرنا – امیر رضا پر حلم ، سمیه نصرتی

3-   روزنامه کیهان صفحه ء 5 پنجشنبه 24 فروردین 85 شماره

4-   دادگاه خانواده شعبه نبرد

5-   کریمی – درمنی – حمید رضا 1382 ، توان بخشی گروه های خاص ، تهران  ، انتشارات گسترده چاپ اول

6-    پیتر کویتیو ، ترجمه منوچهر صبوری ، اندیشه های بنیادی در جامعه شناسی (1948) ، انتشارات نشر  نی ، چاپ دوم

7-   ادوارد ج . کرب. نا برابری  اجتماعی . (1373) . تهران  ، نشر معاصر چاپ دوم

8-     = آگاه، روسپی گری پیرامون شهر تهران 1383 تهران انتشارات سمت چاپ دوم

9-   مقدس فرد ، حمید، روسپی گری در ایران پنهان و فاقد پا را دایم ، انتشارات معاصر چاپ دوم

روسپیان(زنان ویژه)

غریزه جنسی یکی از غرایزی است که ضامن نسل و تداوم بقای بشر است . کلود لوی استروس[1]مردم شناس شهیر  فرانسوی در تعریف ازدواج اشاره ای  مهم به این نکته  دارد و عقیده  دارد : « ازدواج برخودی است دراماتیک  بین فرهنگ  و طبیعت یا میان قواعد اجتماعی  و کشش  جنسی » (77) ؛ به بیان دیگر جامعه می کوشد تا غریزه جنسی (طبیعت ) را مهار کرده و بر آن انگ فرهنگ زند . اما در  طول تاریخ مشاهده شده است که همیشه  این غریزه تحت کنترل جامعه نبوده و در طول حیات بشری بنا به دلایل گوناگون  و انگیزه های  متفاوت در معرض انحرافات اخلاقی و اجتماعی قرار گرفته و فحشا به عنوان  یک حرفهء  بسیار قدیمی ، یکی از نمود های آن است

روسپی گری چیست و روسپی به چه کسی اطلاق می گردد ؟

روسپیگری یا فحشا را می توان به عنوان برآوردن خواهشهای جنسی در برابر  پول تعریف کرد ( 78) ؛ به عبارت دقیق تر  روسپیگری را  به روابط نا مشروع جنسی که به طور مستمر و به انگیزه های  مادی  یا نفسانی  رخ می دهد ، تعریف کرده اند. با توجه به این  تعریف می توان  گفت : روسپی به فردی اطلاق می گردد  که از  روابط جنسی به عنوان یک حرفهء دایمی استفاده می نماید (79)

( بیان مسئله )

چگونگی برخورد  با پدیده ء روسپیگری

سیاستگذاران اجتماعی  ما در شرایطی با پدیده ء روسپیگری مواجه شده اند که نه می توانند آن را به عنوان یک واقعیت تلخ اجتماعی رو به افزایش است نفی کنند و نه می توانند بنا به دلایلی  چند  از جمله ویژگی های  فرهنگی  و مذهبی جامعه آن را بپذیرند ؛ به عبارتی می توان گفت سیاستگذاران اجتماعی دچار فقر تئوریکی می باشند (82). بنابراین در برخورد با این پدیده تنها به نظارت رسمی و خشونت قانونی اکتفا می شود . بهرحال فحشا به عنوان یک واقعیت نیازمند  درمان  و توانبخشی است و به رویکردی آسیب شناسانه و بهداشتی احتیاج دارد؛ زیرا رویکرد اخلاقی و پلیسی مدتهاست تاثیر و کارایی خود را از دست داده  است (83)؛و باید بپذیریم که بیشتر روسپیان شهر تهران ، قربانیانی هستند  که فقر ، خشونت ، تجاوز و نابسامانیهای  خانوادگی و ;. آنها را به یک بیماری اجتماعی  کشانده است که  درمان آن  الزاما در پشت میله های زندان امکان پذیر نیست

باز پروری و توانبخشی روسپیان

اهم اقدامات  مهم  در زمینه ء باز پروری  و توانبخشی  زنان ویژه عبارتند از

1) ایجاد ساختارهای حمایت کننده در زمینه ء باز پروری و کار یابی  از طریق

- سواد آموزی و آموزش تعلیمات عمومی؛

- آموزش مهارتهای زندگی از طریق تشکیل  جلسات گروهی مددکاری ؛

- روان درمانی شامل گروه درمانی و شناخت درمانی ؛

- حرفه  آموزی ؛

- اقدامات مدد کاری به منظور قادر سازی آنان در برخورد  با مشکلات و اهتمام به خود کفایی از طریق  اشتغال ( کار یابی ) ؛

2) پیگیری امور پس از  اشتغال به کار به منظور حصول از ساز گاری آنان با جامعه

پیشگیری از آسیب های اجتماعی

برای پیش گیری از آسیب های  اجتماعی ، سه سطح می توان در نظر گرفت ، پیشگیری سطح اول در سطح جامعه عمل می نماید و شامل آموزش مهارتهای زندگی [2]برای کل افراد  جامعه  به ویژه کودکان  و نو جوانان است . پیشگیری  سطح دوم  شامل تشخیص زود رس آسیبهای  اجتماعی همراه با اقدامات هماهنگ  اجتماعی می باشد . پیشگیری سطح سوم در پی  جلوگیری  از شدت  یافتن آسیبهای اجتماعی و کاستن از تنش های آن در خانواده و جامعه  فعالیت می نماید

آموزش مهارتهای زندگی

نگاهی به تاریخچهء آموزش مهارتهای زندگی نشان می دهد که از سال 1960 به بعد یعنی درست پس از فراغت از جنگ جهانی  و بروز آثار روانی – اجتماعی جنگ ها ، آموزش هایی از این دست آغاز شده است

نخستین کشوری که به آموزش مهارتهای زندگی اقوام محلی در سطح اجتماع و مدرسه اقدام کرد، ایالات متحده و  پس از آن  کشور انگلستان بود . این کشور ها و دیگر کشورهایی که به گروه آموزش دهندگان مهارتهای زندگی  پیوستند ، چنان بر ضرورت فرا گیر شدن این مهارتها تاکید ورزیدند که به ناچار  سازمان بهداشت جهانی (W.H.O)آموزش مهارتهای  زندگی  را جزء طرح های آموزشی  بنیادی  خود  قرار داد . این سازمان در سال 1997 اقدام به انتشار دستورالعملی تحت عنوان « آموزش  مهارتهای زندگی برای کودکان و نوجوانان در مدارس » [3]نمود  که اینک ضمن ارائه تعریفی از مهارتهای زندگی به محورهای آن را به طور خلاصه  اشاره می گردد

مهارتهای زندگی

مهارتهای زندگی ، توانایی هایی است برای رفتار مثبت و سازگار که افراد را قادر می سازد که با نیازها و چالش های  زندگی روزمره به طور موثر برخورد کنند

1تصمیم گیری[4]

به ما کمک می کند  که به طور سازنده و مفید به تصمیمات زندگی خود بپردازیم

  2حل مسأله[5]

ما را قادر می سازد که به طور سازنده و مفید با مسائل ( مشکلات زندگی خود ) برخورد کنیم. مسائلی که حل نشده رها گشته اند ،می توانند عامل فشارهای روحی شوند و آسیبهای فیزیکی توأم با آن  را پیش آورند

3تفکر خلاق[6]

با قادر ساختن  ما  به کشف جایگزین های  موجود و در دسترس و همچنین پیامدهای اعمال یا ترک اعمالمان، هم به تصمیم گیری و هم به حل مسأله کمک می کند

تفکر خلاق به ما کمک  می کند به فراسوی تجربیات بی واسطه  خود بنگریم و حتی اگر هیچ مشکلی نداشته باشیم و با تصمیم گیری در پیش نباشد بتوانیم  سازگارانه و همراه با انعطاف به وضعیتهای زندگی روزمرهء خود عکس العمل نشان دهیم

4تفکر انتقادی[7]

توانایی تحلیل اطلاعات و تجربیات با یک روش عینی است . تفکر انتقادی می تواند از طریق کمک به ما ، در تشخیص و ارزیابی  عواملی  که بر نگرش ها و رفتارمان تاثیر دارند از قبیل ارزشها ، فشار  همسالان و رسانه های جمعی ، در سلامت ما موثر باشند

5ارتباطات موثر[8]

یعنی اینکه ما بتوانیم  خودمان را بشناسیم ( عرضه کنیم ) هم به طور کلامی و هم غیر کلامی به طریقی که برای فرهنگ و موقعیت ما مناسب باشد . توانایی اینکه بتوانیم عقاید و آرزوهای خود و همچنین ضرورتها و نگرانی های خود را بیان کنیم . علاوه بر این ارتباطات موثر به معنی در خواست مشاوره و کمک از دیگران به هنگام نیاز می باشد

6روابط بین فردی[9]

به ما در برقراری ارتباط به طرق مثبت با افرادی که با آنان تعامل داریم کمک می کند. این می تواند به مفهوم توانایی برای ایجاد و حفظ روابط دوستانه  باشد چیزی که برای  رفاه اجتماعی ما بسیار مهم است . همچنین می تواند به معنی  حفظ روابط خوب با اعضای خانواده باشد. آنهایی که یک منبع  مهم  حمایت اجتماعی هستند. همچنان که می تواند به معنای پایان دادن به روابط به طور سازنده و مفید  باشد

7آگاهی  از خویشتن [10] (بصیرت نسبت به خویشتن )

باز شناسی ما از خودمان ، از شخصیت مان ، نقاط قوت و ضعفمان ، آرزوها و امیال ، بیزاریها و نفرتها مان را شامل می باشد . بسط آگاهی از خویشتن به هنگامی که تحت فشار هستیم و یا احساس می کنیم تحت فشار قرار داریم به ما در باز شناسی و توجه به موضوع کمک می کند . همچنین آگاهی  از خویشتن غالبا پیش شرطی است برای ارتباطات و روابط بین فردی موثر و نیز برای بسط همدلی با دیگران

8همدلی[11]

قدرت تصور این که چه شکلی از زندگی مناسب و شایستهء افراد دیگر است حتی در وضعیتی که ممکن است برای ما مأنوس نباشد.همدلی به درک پذیرش  دیگران  که ممکن است  با ما بسیار متفاوت باشند کمک می کند ،چیزی که می تواند  تعاملات اجتماعی  ما را اصلاح  کند و ارتقا دهد . به طور مثال در  موقعیتهایی از تنوع یا اختلاف نژادی  یا فرهنگی و ; همچنین همدلی در پیشبرد ( یا ایجاد رغبت یا جرأت ) پرورش رفتار  نسبت  به مردمی که نیازمند کمک یا امداد  هستند مساعدت می کند مانند : افراد  آسیب دیده  از ایدز ، عقب افتاده های ذهنی ، هرکسی که ممکن است نزد بسیاری از مردم ، بد نام و بی وجهه شده باشد و به طور کلی آنهایی که متکی به حمایت هستند

9کنار آمدن با هیجانات[12]

   مستلزم بازشناسی  هیجانات در خودمان  و دیگران است . آگاه بودن از چگونگی تاثیر هیجانات  بر رفتار و توانا بودن به پاسخ به هیجانات به طور  مقتضی و هیجانهای شدید مانند خشم و سوگ در صورتی که ما نتوانیم به طور مقتضی و مناسب . هیجانهای شدید مانند خشم و سوگ در صورتی که ما نتوانیم به طور مقتضی و مناسب واکنش نشان دهیم می تواند آثار  منفی در سلامتمان داشته باشد

10کنار آمدن با استرس [13]

در خصوص باز شناسی عوامل و منابع استرس در زندگی خودمان است . شناخت چگونگی این تاثیرات بر ما و عمل کردن به روش هایی که در کنترل سطح استرس کمک می کند . این می تواند بدان مفهوم  باشد که  ما برای کاهش  عوامل استرس زا اقدام کنیم . برای مثال ایجاد تغییرات در محیط فیزیکی یا سبک زندگی خود . همچنین گاهی می تواند به معنای آموختن آرامش باشد به طوری که تنش های ایجاد شده به وسیله استرس های اجتناب نا پذیر  نتواند منجر به مشکلات  برای سلامتی شود

نظریه های مربوط به انگیزش

کار دلخواه در برابر کار اجباری

نظریه سابق

چرا آب می نوشتید؟ نظریه ء سایق ( هال 1943)اظهار می کرد که شما این کار را برای  کاهش سایقی که  تشنگی نام دارد انجام می دهید بر اساس  این نظریه وقتی ما چیزی را که برای  زنده ماندن  لازم است از دست می دهیم  یک افزایش تنش زیستی را که سایق نام دارد  و ما را بر ارضای آن نیاز وا می دارد تجربه می کنیم اگر مدتی طولانی از غذا خوردن محروم شویم سایقی خواهیم داشت که گرسنگی  نام دارد و ما را به جستجوی غذا بر می انگیزد و در واقع در حالتی  به نام  تعادل حیاتی قرار گرفته ایم بر اساس  نظریه ء  سایق تمامی  انگیزه ها اساسا منفی هستند زیرا ما برای  کاهش حالتهای نا خوشایند ناشی از محرومیت تلاش می کنیم مازلو و نظریه پردازان کمال بر این نظریه ء انگیزشی به خاطر آن که امکان تلاش برای اهداف مثبت را نادیده گرفته اند انتقاد کرده اند

بر اعتقاد فرویه ، منبع نهاش تمامی انگیزه های  ما با استفاده از مکانیسمهای دفاعی من ( ایگو) تغییر قیافه می دهند تا در== برتر ( سوپر ایگو ) مقبولتر جلوه کند

نظریه انگیختگی

گاهی اوقات مثلا پس از یک روز ماندن  در خانه احساس می کنید دوست دارید  کار مهیجی مثل ورزش کردن یا موتور سواری انجام دهید . گاه نیز پس از یک روز پر جنب و جوش  امکان داره آرزوی آرامش  و سکوت بکنید برخی نظریه پردازان ( برلاین [14]1976 ، طری 1980 ) اظهار داشته اند  که ما در پی کسب یک سطح بهینه از تنش هستیم

اینکه  آیا  ما سطح انگیختگی را کاهش  دهیم یا افزایش بستگی  به چند عامل دارد

-       مقدار تحریک موجود در اطراف ما ( اگر در یک محیط  پر سر و صدا باشید شاید به دنبال  آرامش و سکوت بگردید اگر در اتاق  انتظار  دکتر باشید آن گاه دوست دارید کاری بکنید

-       حالت فیزیولوژیالیس ( اگر زیاد قهوه خورده باشید حتی هنگامی که به کار نا فعالی مانند خواندن مشغولید احساس انگیختگی خواهید کرد

-       ویژگیهای شخصی از اکرمن 1979 بر  پژوهش  راجع به ویژگیهای شخصیتی  پرداخته و برای شناسایی هیجان خواهان و هیجان گریز ها یک مقیاس شخصیتی را ساخته است

-       آشنایی با محرک های اطراف . هنگامی که تجارب ها تکرار می شوند  سطح انگیختگی  کاهش می یابد  ارتکاب به گناه در ابتدا نا خوشایند است ( چونکه برانگیزاننده است) اما پس از چند بار خوشایند می شود بر مرور انجام دادن آن عادت می شود

نظریه فرآیند متضاد

بر اساس فرآیند متضاد هر فرایندی  که یک تجربه هیجانی خوشایند یا نا خوشایند را ایجاد  کند به طور خودکار یک فرایند متضاد را فرا می خواند ( سالامون و کوربیت[15] 1971) برای مثال کسی که  مرتکب گناه می شود مانند  روسپیگری در ابتدا لذت فراوانی  از کار خود تجربه خواهد کرد اما این فرایند  لذت بخش موجب تقویت فرایندی متضاد  و نا خوشایند خنثی می شود  زمانی  که به خلوت و تنهایی خود فرو می رود احساس نا خوشایندی به او  دست می دهد این نظریه حاکی از آن است که رفتار می تواند تحت اختیار تجارب لذت بخش یا فشار  تجارب نا خوشایند باشد

نظریه مازلو

هنگامی که نمی دانید غذای بعدی شما از کجا خواهد رسید بسیار دشوار است که علاقه ای به کسب دانش به خاطر دانش داشته باشید مازلو این سخن را پیش کشیده  است که ما  از یک سلسله مراتب از نیازها برخورداریم نیازهای زیستی مهم هستند اما هنگامی  که این نیازها ارضا می شوند نیاز  به امنیت می یابد زمانی که نیازهای  امنیت بر طرف  گردیدند  نیازهای تعلق پس نیازهای پذیرش و احترام  و سرانجام  به خود شکوفایی معینی نیاز به دستیابی  به تمامی قابلیتها قابلیتهای ممکن  فرا می رسد

نکته جالب توجه آن است که میان نیازهای خود شکوفایی و نیازهای رده  پایین تر یک تفاوت بنیادی وجود دارد بر طبق  نظریه ء  مازلو نیازهای رده ء پایین با انگیزش کاستی [16] مشخص می شوند شخصی که در او  یکی از این نیازها ارضا نشده باشد احساس کمبود می کند  و انگیزهء غلبه بر آن نقص را می یابد  از نیازهای رده پایین تا حدودی مثل سایتهایی عمل می کنند که هدف آنها  اجتناب از ناراحتی ، پریشانی است اما خود شکوفایی یک فرا نیاز یا نیاز رشد دهند به شمار می آید  کسانی که تمامی نیازهای ردهء پایین آنها ارضا شده است دیگر تحت تاثیر فشار و ناراحتی عمل نمی کنند  بلکه به جای آن متمایل به کسن یک هدف مثبت هستند

زنان خیابانی از سطح جامعه جمع آوری شوند

فحشا را می توان به عنوان بر آوردن  « خواهش های جنسی » در برابر « پول»  تعریف کرد امروزه « روسپی گری » در بسیاری از کشورها  به حرفه و شغل تبدیل شده در ایران نیز گسترش میزان فحشا نگران کننده است

کارشناسان معتقدند فقر اقتصادی خانواده ها مهمترین عامل گسترش فحشا در ایران  است در این وضعیت بسیاری  از زنان نستأ صل آخرین راه را برای خود فروشی می داند

یکی از جنبه های  اساسی روسپیگری  امروزی  این است که زنها و مشتریانشان معمولا برای یکدیگر نا شناخته اند اگر چه مردان بعد از آشنایی شخصی بر قرار نمی شود

روسپیگری با فرو پاشی  اجتماعات کوچک محلی و توسعه نواحی شهری بزرگ و تجاری شدن روابط اجتماعی ارتباط  مستقیم دارد در شهر های کوچک محلی نمایانی ، روابط جنسی سبب کنترل این پدیده می شود  اما در شهر های بزرگ  ارتباطات  پر  خطر به علت نا شناخته ماندن  به آسانی بر قرار می شود

انواع گوناگون فحشا در جوامع  امروزی وجود دارد امروزه « فحشا قانونی » توسط حکومتهای ملی و محلی در بعضی کشور ها پذیرفته شده است اما در بیشتر کشورها فواحش به طور غیر قانونی فعالیت می کنند

دکتر « امان لا – قرایی مقدم » آسیب شناس در بیان  تاریخچه این پدیده  می گوید : فحشا و اعمال منافی عفت از دوران  باستان  وجود داشته است  و کسانی که در برابر  پاداش مادی خواهشهای جنسی افراد را برآورده  می کردند روسپی نامیده می شدند

در طول تاریخ « اروپا » به مرکز فساد بزرگ شبیه بود  پس از اواخر قرن 18 این پدیده بیش از پیش در اروپا  متداول شد در اروپای قدیم به دلیل این که زنان و دختران طبقه پایین  جزو املاک ارباب (فئودال ) به حساب می آمدند و اجازه ازدواج نداشتند ، رفتارهای خارج از چار چوب خانواده  در بین آنها رواج داشت

وی ادامه می دهد : در ایران نیز این پدیده در حال گسترش است مطالعات نشان می دهد که فحشا در سن ایران  به 10 سال کاهش یافته است و دختران جوان که به تازگی وارد این کار شده اند بیشترین تعداد فحشا را تشکیل می دهند تحقیقاتی که بر روی 100 زن فاحشه در زندان اوین انجام شده نشان می دهد که حدود 60 درصد  آنها زنان خانه دار هستند بیشتر زنان خانه دار مبادرت به اعمال خلاف عفت می کنند در خانه های یک طبقه زندگی می کنند  در این مناطق به دلیل آنکه نظارت و کنترل اطرافیان و همسایه ها کمتر از خانه های آپارتمانی است احتمال رفتار های خلاف عفت افزایش می یابد

وی می افزاید : در حال حاضر فاحشه گری  به طرق مختلفی انجام می شود از نظر بیماری های آمیزش پر خطرترین فواحش زنان ولگرد و خیابانی اند که در مسافر خانه ها  و مکان های دیگر ساکن هستند . همچنین زنان معتاد و الکلی گاهی برای تأمین هزینه اعتیاد به این کار مبادرت می کنند

 برخی از  فواحش  پیر با سازماندهی گروه هایی به صورت سیستماتیک اقدام به این امر می کنند آنها با شناسایی و جذب دختران فراری به خانه های فساد آنها را در اختیار  مردان ثروتمند قرار می دهند ، همچنین  دسته هایی  وجود دارند  که  با در اختیار گرفتن دختران جوان و ایجاد ارتباط  با مردان ثروتمند  اقدام به اخاذی از آنها می کنند  برخی زنان نیز در منزل خود تن فروشی می کنند . فاحشه های آژانسی هم پدیده های  جدید و در حال گسترش است در این حالت زنان فاحشه   در ماشین های سواری پیشنهادات غیر اخلاقی خود را مطرح می کنند به هر حال  بسته به وضعیت زندگی و سطح امکانات نوع عملکرد فاحشه ها متفاوت است . مقدم در تقسیم بندی  فواحش از نظر میزان جرم قصریح می کند

در حال حاضر تشکیل دهندگان  خانه های فساد  که اکثرا فواحش پیر  هستند بیشترین نقش را در این زمینه و آلودگی دختران  فراری  دارند . بعد از آن قوادان و زنانی قرار دارند  که دختران خود را وادار به خود فروشی می کنند در تهران تعداد زیادی از این زنان وجود دارند که به دزدی ، قاچاق و اعمال ضافی عفت مشغولند

وی ادامه می دهد : در بررسی که در خصوص گروه سنی زنان فاحشه انجام شد از بین 6 هزار و 53 زن فاحشهای که در کل کشور  زندانی بودند  دختران بین 12 تا 25 سال بیشترین تعداد را تشکیل می دهند . در تابستان بدلیل افزایش امکان  تردد و عبور و مرور آمار فحشا افزایش می یابد  و زنان شهرستانی برای این کار به شهر های بزرگ می روند اما کمترین میزان فحشا در اسفند ماه  اتفاق می افتد که به دلیل سرمای هوا و شرایط بد جوی تعدادی از این زنان امکان  این کار را ندارند

این آسیب شناس در تبیین علل شیوع فحشا در کشور می گوید : مهمترین عامل بروز فحشا فقر و نا توانی زنان  در تامین مایحتاج اولیه زندگیشان است . طلاق و نابسامانهای  خانوادگی ، زندگی در محلات جرم خیز ( مانند اطراف راه آهن و ترمینال ها)، افزایش حاشیه نشینی  و مهاجرت ، بی سوادی و نا آگاهی  و اعتیاد از جمله عوامل افزایش پدیده  فحشا است . زنان خانه دار  بدلیل پایین بودن  سطح آگاهی و عدم تکوین شخصیت و تلقین پذیری در این زمینه آسیب پذیر تر هستند

اقلیما در مورد مشتریان  این افراد  می گوید : افرادی که از تزلزل شخصیت رنج می برند ، مردان کم سواد و فاقد منزلت اجتماعی بیشترین مشتریان زنان فاحشه هستند . این افراد در دوران کودکی  از محبت مادری بی بهره بوده اند و دچار نوعی  عقده حقارت هستند

در این میان مجردین بیشتر  قشری هستند که به رفتارهای پر خطر  روی می آورند . در میان مشاغل اجتماعی کار گران ( خصوصا  شهرستانی ) و رانندگان نیز بیشتر به زنان  روسپی مراجعه می کنند

وی در خصوص عوارض شیوع این پدیده اظهار می دارد :  « تخریب نهاد خانواده » از مهم ترین عوارض گسترش فحشا در کشور است که در نهایت جامعه را به سمت هرج و مرج و « آنومی اجتماعی » سوق می دهد

فحشا ارزش ها و هنجارهای اجتماعی را  مضحل می کند  و افزایش آمار اطلاق و بد آموزی در زنان را به دنبال دارد . همچنین افزایش نا هنجاریهای  اجتماعی  نظیر دزدی و اعتیاد و تخریب عناصر فرهنگی از دیگر عوارض این امر است

وی ادامه می دهد : گسترش فحشا افزایش آمار بچه ها ی نا خواسته را بدنبال دارد . اکثر این کودکان بدلیل آن که در محیط لهو و لعب بزرگ می شوند  به نا هنجاریهای اجتماعی چون قاچاق ، دزدی ، و فحشا  کشیده می شوند . بیش از 80 در صد این کودکان مجرمان آینده هستند و تنها تعدادی کمی از آنها که تحت سر پرستی  سازمان بهزیستی قرار  می گیرند ممکن است از شخصیت سالمی بر خوردار شوند

 این آسیب شناس در تبیین  گسترده  جغرافیایی شیوع فحشا می گوید

مناطق پر تردد ، شهر های مسافر پذیر و مناطقی که در سر راه مسافران فصلی قرار دارند ، بیشترین تعداد زنان فاحشه  دارند از نظر جامعه شناختی نیز در مناطقی که آزادی بین روابط دو جنسی وجود ندارد . فحشا شیوع بیشتری دارد

 اقلیما در خصوص راه کارهای مبارزه با این پدیده می گوید

دولت باید همه این زنان را  از سطح شهر جمع آوری کرده  و در مناطق خاصی اسکان دهد  و با دست یابی علل جرم به درمان آنها بپردازند . در صورت ایجاد  اشتغال و تامین مخارج آنها بسیاری از این زنان از این کار دست می کشند . همچنین ایجاد شرایط برای ایجاد  ارتباط سالم بین دو جنس باعث می شود  دختر و پسر از کنار هم بودن لذت ببرند و با افزایش سطح آگاهی به فحشا کشیده نمی شوند

زنان خیابانی

پدیده دختران فراری ایران را از   سایر نمونه های  مشابه  اجتماعی آن  را در  سطح جهانی متمایز می سازد تنوع  علل گریز از خانه  در وهله نخست است

 به عبارت دیگر نوجوانان دختر در  ایران  بر خلاف سایر کشور ها  که فقر مادی  انگیزه اصلی  گریز از خانه و  هجرت به خیابان است  به دلایل گوناگونی که همگی حاکی از وجود  و بروز پیاپی خشونت در محیط خانوادگی اشیان  است  تقسیم بر فرار می گیرند و نیاز مالی فرد  یا خانواده وی تنها بخشی از جامعه دختران متواری را شامل می شود . گریز از بند خشونت جهانی و نوع اعتیاد و اسارت های جنسی و همچنین امید به آغاز زندگی نوین و مستقل  و از جمله دیگر انگیزه های رایج در تصمیم به فرار دختران  و هجومشان به شهر های  بزرگ به ویژه تهران است . بنابراین در  وجه نخست هر پژوهش رسمی و علمی  ملزم است که ساختار  و جایگاه خانواده را باز بینی کرده و تصور مثبت ولی نادرست و افراطی رایج در فرهنگ مان از این پدیده  را به نقد بکشد. تحقیقات معتبر باید در بررسی خود به نا امن بودن محیط خانه برای افرادی که از آن گریزان می شوند تاکید کنند

از سوی دیگر  گر چه فرار یک دختر  از منزل معادل بر قراری  رابطه جنسی برای  بقای  توسط وی نیست اما به دلیل  بالا بودن احتمال وقوع این امر به ویژه  روسپی های جوان در هم تنیده شده است

 در این جا  2 نکته را لازم به تذکر می دانیم

اولا  بروز کلی تن فروشی برای بقا به عنوان یگانه راهکار نزد دختران متواری از خانه ( پدری )خود نمایانگر حضور  گسترده خشونت و عدم پذیرش زنان به عنوان افراد  مستقل در سطح جامعه است . به عبارتی دیگر اگر نظام  دولتی و جامعه ما ابزار  و کانون های متعدد  و قابل دسترسی دیگری را برای امرار معاش و گذرانوقت برای دختران  ( و پسران جوان )  تولید و تثبیت کرده بود  اولین ساعات رهایی از قید و  فشارهای موجود در خانه این چنین ساده معادل  با تن فروشی و در گیریشان در باند های فحشا نمی شه

نکته دوم آن که از نظر فرهنگی نیز دختر فراری . زن خیابانی و روسپی های جوان در ذهنیت عامه ما همواره مترادف یکدیگر تعداد می شوند. ریشه این نگرش عمومی را می توان در سطحی وسیع تر در فرهنگ مان  جویا شد که در آن زنان و دختران  در اجتماع ما همواره معادل  هستند با کاربرد صرفا جنسی ایشان ( آن هم برای مردان جامعه ما )

« بکر بودن » یک تن فقط  جذابیت فرد  برای تغییر و اکتساب  ( لااقل تن ) اوست . « گریز بودن »  وی  از سویی نشانگر بی کس و کاری وی ، و با نتیجه قابل دسترس  بودنش برای  شکارچیان تن اوست و از سویی دیگر  زنگ خطری برای  « غیرت ورزان » جامعه مرد سالار ماست تا با اعمال خشونت بیشتر سعی در پنهان سازی زنان و دختران کشور نمایند

حجاب اجباری به عنوان نمادین ترین راهکار رسمی برای تامین و تثبیت « عفت زنانه » همزمان یاد آور مفهوم کهن « محجوبیت » ( که ساختاری مفعولی است ) به عنوان یگانه صفت نیک و برازنده برای جنس مونث  در فرهنگ ما می باشد و همچنین معادل با باز تولید جایگاه اجتماعی زنان – در پرده ماندن و محصور بودن جنس مونث – در چهار چوب این نظام مرد سالار  است

غالب فعالیتهای دولتی و حکومتی پیرامون  « مجرم سازی » و انکار حقوق دختران  فراری در ایران  باقی مانده است. اخبار رسانه های کشور  و پژوهش های مستقل و رسمی نشانگر آن است که تا کنون بیشترین  تلاش های مسئولان امر در این زمینه حول بازگرداندن  هر چه زودتر  افراد به خانواده هایشان و تخلیه  فوری اماکن دولتی مخصوص رسیدگی به این  مجاعت ( زندان ها و مراکز نگهداری موقت دولتی ) همراه با کمترین توجهی به اهمیت ریشه یابی این پدیده رو به افزایش اجتماعی بوده است

از این رو سازمان های غیر دولتی و افراد داوطلب  متعددی که در زمینه های گوناگونی  چون «مددکاری اجتماعی »روان کاوی ایجاد  شبکه های کمک رسانی گوناگون ارزیابی و مبارزه حقوقی و آموزش های علمی آسیب شناسانه پدید ، گریز دختران و عواقب  گسترده و غالبا دردناک آن فعالیت کرده و می کنند عمیقا قابل تحسین هستند آنچه مسلم است ابعاد وحشتناک رشد این پدیده در جامعه  متلاطم مان که طیف وسیعی از نگرانی های بهداشتی ( سلامت روحی و جسمانی  خصوصا نسل جوان ) و منزل  ارزش های فرهنگی و انسانی به ویژه نگرش عمومی  نسبت به زنان و دختران در کشورمان را به همراه دارد می تواند موثرترین انگیزه  برای تأکید بر اهمیت انجام پروژه های عمیق علمی و عایت از  فعالیت های موجود در این زمینه باشد

معنی حق در جامعه ء ما چیست ؟

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله عقد حواله فایل ورد (word) دارای 48 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله عقد حواله فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله عقد حواله فایل ورد (word)

تعریف عقد حواله

ماهیت حقوقی حواله

عناصر عقد حواله

اقسام عقد حواله

اهلیت طرفین حواله

آثار عقد حواله

انحلال عقد حواله

منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله عقد حواله فایل ورد (word)

1) جعفری لنگرودی، محمد جعفر، عقد حواله، انتشارات گنج دانش

2) دادمرزی، سید مهدی، فقه استدلالی (ترجمه تحریر الروفه فی شرح اللمعه)، انتشارات کتاب محله

3) کاتوزیان، ناصر، عقود معین، انتشارات گنج دانش

4) لطفی، اسدالله، ترجمه مباحث حقوقی شرح لمعه، انتشارات مجد

تعریف عقد حواله

چون در نصوص حواله تعریف نشده است فقها در تحدید حدود ماهیت حقوقی حواله اختلاف دامنه داری دارند. مکاتب مختلفی را که در این راه پدید آمده است معرفی می کنیم

1- مکتب انتقال دین

اکثریت از این مکتب پیروی می کنند مانند امامیه و مالکیه و شافعیه و حنابله. عموماً عقیده دارند که بموجب عقد حواله دین محیل به محال علیه منتقل می گردد

شاید در حواله بربریء انتقال دین محیل به ذمه محال علیه تصورش مشکل نباشد اما در حواله بر مدیون، مشکل است زیرا محال علیه که دین محیل را بر ذمه دارد باید بموجب این نظریه دین محیل به محتال را هم بر ذمه بگیرد! و چون اجتماع دو دین در ذمه او خلاف اصول است پس باید دین خود محال علیه ساقط گردد

در فقه اهل سنت کسانیکه تعریف عقد حواله را روی فکر «انتقال دین» نهاده اند و اکثریت هم دارند در کنار این اندیشه، مبنای عقد حواله را معاوضه و حتی بیع میدانند و نام آن را «بیع دین به دین» نهاده اند

ظاهر این است که دین محیل و دین محال علیه، مورد بیع واقع شده است! دو ایراد بر این نظر وارد است

یک- محال علیه همیشه به محیل بدهکار نیست و حال آنکه آنان حواله بربریء را درست میدانند. در این قسم از حواله دو دین وجود ندارد

دو- اگر بین دین محیل و دین محال علیه (در حواله بر مدیون) بیع صورت گیرد باید عقدی بین محیل و محال علیه واقع شود و کس این را نگفته است

2- مکتب انتقال طلب

اولاً- عقد حواله را مبتنی بر مبادله دو طلب به شرح ذیل میدانند

الف- طلب محتال از محیل

ب- طلب محیل از محال علیه

ثانیاً- لازمه مبادله این دو طلب را این طور تصور کرده اند که ذمه محیل در برابر محتال، فارغ می شود و در نتیجه ذمه محال علیه در برابر محتال (پس از قبول محال علیه) مشغول می شود

دو ایراد ذیل بر این نظر وارد است

انتقال طلب محتال به محیل در عوض انتقال طلب محیل به محتال مفهوم درست حقوقی ندارد راه نزدیک این است که محتال، طلب خود را از ذمه محیل ساقط کند و در عوض این اسقاط، محیل طلبی را که از محال علیه دارد به محتال انتقال دهد

مطالب بالا فقط در حواله بر مدیون مورد پیدا می کند در حواله بربریء محیل که طلبی از محال علیه ندارد تا مفهوم مبادله دو طلب (یا بیع دین به دین) تحقق پیدا کند. شاید به همین جهت باشد که فقه امامیه نظریه «بیع دین به دین» را نپذیرفته است

3- مکتب ایفاء دین

اینان به دو گروه قسمت شده اند

الف- عده ای حواله را ایقاع میدانند به این دلیل که هر ایفاء دین را ایقاع میدانند پس از صرف دستور پرداخت که محیل به محال علیه میدهد (ولو معلق بر قبول محال علیه باشد) ایفاء معلق طلب محتال است و محتال حق حرف زدن و اعتراض کردن را ندارد این عده در اقلیت هستند

ب- عده دیگر حواله را عقدی میدانند که هدف آن ایفاء طلب محتال است

میتوان گفت که هدف عقد حواله ایفاء دین محیل است اما این هدف را عقد حواله به تنهائی نمیتواند محقق گرداند. شاید به همین جهت است که بعضی از فقهاء بزرگ امامیه عقد حواله را نه بیع دین به دین دانسته اند و نه ایفاء بلکه آن را عقدی مستقل از بیع و ایفاء شمرده اند

براین پایه تعریف دقیق عقد حواله این است: حواله عقدی است بین بدهکار و بستانکار به منظور ایفاء دین توسط ثالث. عقد حواله معلق بر قبول محال علیه است

4- مکتب انتقال مطالبه

این فکر را به محمد بن حسن شیبانی شاگرد ابو حنیفه نسبت داده اند

اولا- ذمه محیل را بیش از قبول محال علیه، فارغ نمی کند و به همین جهت است که

الف- محتال میتواند پس از عقد حواله و پیش از قبول محال علیه محیل را از دینی که بر عهده دارد ابراء کند

ب- وثائق و تضمینات دین محیل (در برابر محتال) بنفع محتال کماکان باقی است

ج- محیل میتواند پس از عقد حواله و پیش از قبول محال علیه بدهی محتال را به او بپردازد و اگر محتال امتناع کند از طریق دادگاه او را ملزم به وصول طلب نماید

معنی انتقال مطالبه این است که پس از عقد حواله حق مطالبه محتال از محیل ساقط میشود ولی محتال بموجب عقد حواله حق مطالبه از محال علیه را پیدا می کند که با قبول حواله از جانب محال علیه، این حق محتال به ثمر میرسد

5- مکتب انتقال مطالبه و دین

پیروان این مکتب عقیده دارند که به محض قبول عقد حواله از جانب ذمه محیل موقتاً بری میشود از این نظریه به (برائت موقته) تعبیر می کنند و گاه (برائت مقیده)
می نامند این انتقال ذمه محیل به محال علیه را (که نیاز به جلب رضای محال علیه هم ندیده اند) انتقال موقت دین می نامند

براساس این نظر

اولا- محتال نمیتواند پس از عقد حواله ذمه محیل را ابراء کند

ثانیاً- وثائق و تضمینات دین محیل بلافاصله پس از عقد حواله ساقط است

ثالثاً- محیل پس از عقد حواله نمیتواند الزام محتال را به قبول طلب از محیل بخواهد

تمام ایرادات بر نظریه انتقال دین بر این نظر هم وارد است

6- مکتب تضامن

این مکتب را شخصی به نام زفر از شاگردان بزرگ بو حنیفه پدید آورده است. عقیده دارد که با انعقاد عقد حواله (و بدون تصریح به تضامن) خود بخود ذمه محال علیه ضمیمه ذمه محیل میشود این دو نفر بطور تضامن در برابر محتال، مشغول الذمه هستند

حواله تعهد به پرداخت مال توسط کسی است که مثل آن را به محیل بدهکار است. این تعریف مورد اتفاق فقها ولی قول قوی تر این است که به دلیل اصاله الصحت حواله کردن به کسی که بدهکار محیل نیست نیز جایز است

ماهیت حقوقی حواله

1- حواله یکی از عقود است نظر قانون مدنی به پیروی از اکثریت فقهاء اسلام نیز همین است لکن اقلیتی عقیده دارند که حواله ایقاع است

دلیل ایقاع بودن حواله- ازحواله محیل برای ایفاء دین خود استفاده می کند و هر ایفاء دین ایقاع است

حواله ایقاع معلق بر رضای محتال و محال علیه است

طرفداران این نظر یک مجهول حقوقی را هنوز اثبات نکرده اند و آن این است

آیا هرگونه «ایفاء دین» ایقاع است؟

ما مقیاس عقد را این میدانیم: هرجا که نفوذ رضای یکجانبه علیه دیگری نوعی تجاوز و تعدی به حقوق او بشمار آید باید موضع را از راه عقد فیصله داد تا تعدی افراد جامعه به یکدیگر آغاز نشود

آیا محیل حق دارد که با رضای یکجانبه خود روی طلب محتال تصمیم بگیرد؟

مقیاس ما در عقود اقتضاء میکند که حواله عقد باشد نه ایقاع

2- حواله عقد معوض است

الف- عوض و معوض در حواله بر مدیون

اولا- معوض که از جانب محیل عرضه میشود عبارت است از اینکه محیل، حق مطالبه خود را از محال علیه (نسبت به طلبی که از او دارد) اسقاط میکند و بنفع محتال کنار میرود و این حق مطالبه را به او میدهد به این ترتیب، محتال را قائم مقام خود میگرداند تا محتال بتواند آن طلب را وصول کند و بابت طلبی که خودش از محیل دارد احتساب کند

ثانیاً- عوض که از جانب محتال به محیل عرضه میشود عبارت است از اسقاط حق مطالبه محتال از محیل بجهت طلبی که محتال از محیل پیش از عقد حواله داشته است زیرا محتال حق ندارد که دو حق مطالبه را پس از عقد حواله در خود جمع کند زیرا این جمع بین عوض و معوض خواهد شد که در قاموس قراردادهای معوض، محال و ممتنع است

ب- عوض و معوض در حواله بربریء- در این قسم از حواله


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله راه های خداشناسی فایل ورد (word) دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله راه های خداشناسی فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله راه های خداشناسی فایل ورد (word)

مقدمه

شناساندن صحیح خداوند سبحان

والاتر از صفات پدیده ها

شناخت قدرت پروردگار

برهان حرکت

صورت برهان

1) دگرگونی و تحول جهان

2) عمومیت حرکت

ویژگی های حرکت

مکانیزم حرکت

نتیجه گیری از برهان حرکت

بن بست های مادی ها

عامل اولین حرکت

نتیجه نهایی

شیوه متکلمان اسلامی در حرکت

پاورقیها

منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه دانلود مقاله راه های خداشناسی فایل ورد (word)

1 – صحیفه نور, ص 102 جلد

2 – راز آفرینش, ص

3 – راز آفرینش, ص

4 – اثبات وجود خدا, ص

5 – تفسیر فخر رازی, ص 52 , جلد

6 – آیین انقلاب اسلامی, ص21 و

مقدمه

اگر مردم در عظمت قدرت خدا، و بزرگی او می اندیشیدند، به راه راست باز  می گشتند،و از آتش سوزان می ترسیدند، اما دلها بیمار ،وچشم ها معیوب است. آیا به مخلوقات کوچک خدا نمی نگرند؟که چگونه آفرینش آن را استحکام بخشید؟و ترکیب اندام آن را بر قرار، وگوش و چشم برای آن پدید آورد،واستخوان وپوست متناسب خلق کرد؟به مورچه و کوچکی جثه آن بنگرید، که چگونه لطافت خلقت او با چشم واندیشه انسان درک نمی شود،نگاه کنید چگونه روی زمین راه می رود،وبرای بدست آوردن روزی خود تلاش میکند؟دانه ها را به لانه خود منتقل می سازد،ودر جایگاه مخصوص نگه می دارد،در فصل گرما برای زمستان تلاش کرده،و به هنگام درون رفتن،بیرون آمدن را فراموش نمی کند!.روزی مورچه تضمین گردیده ، و غذاهای متناسب با طبعش آفریده شده است.خداوند منان از او غفلت نمیکند،وپروردگار پاداش دهنده محرومش نمی سازد،گرچه در دل  سنگی سخت وصاف یا در میان صخره ای خشک باشد.اگر در مجاری خوراک وقسمتهای بالا وپائین دستگاه گوارش وآنچه در درون شکم او از غضروف های آویخته به دنده تا شکم، وآنچه در سر اوست از چشم وگوش،اندیشه نمائی،از آفرینش مورچه دچار شگفتی شده واز وصف او به زحمت خواهی افتاد.پس بزرگ است خدائی که مورچه را بر روی دست وپایش بر پا داشت،وپیکره وجودش را با استحکام نگاه داشت،در آفرینش آن هیچ قدرتی او را یاری نداد وهیچ آفریننده ای کمکش نکرد.اگر اندیشه ات را بکار گیری تا به راز آفرینش پی برده باشی،دلائل روشنی به تو خواهند گفت که آفریننده مورچه کوچک همان آفریدگار درخت بزرگ خرماست،به جهت دقتی که جدا جدا در آفرینش هر چیزی به کار رفته،واختلافات وتفاوتهای پیچیده ای که در خلقت هر پدیده حیاتی نهفته است.همه موجودات سنگین وسبک،بزرگ وکوچک،نیرومند وضعیف،در اصول حیات وهستی یکسانند،وخلقت آسمان و هوا  بادها و آب یکی است.پس اندیشه کن در آفتاب وماه،و درخت وگیاه،و آب و سنگ،و اختلاف شب و روز ،وجوشش دریاها،و فراوانی کوه ها،و بلندای قله ها،و گوناگونی لغتها،وتفاوت زبانها،که نشانه های روشن پروردگارند.پس وای بر آن کس که تقدیر کننده را نپذیرد،و تدبیر کننده را انکار کند!گمان کردند که چون گیاهانند وزارعی ندارند، واختلاف صورت هایشان را سازنده ای نیست،بر آنچه ادعا میکنند حجت و دلیلی ندارند،و بر آنچه در سر می پرورانند تحقیقی نمی کنند.آیا ممکن است ساختمانی بدون سازنده، یا جنایتی بدون جنایتکار باشد؟!

شناساندن صحیح خداوند سبحان

 کسی که کیفیتی برا خدا قائل شد یگانگی او را انکار کرده،وآن کس که همانندی برای او قرارداد به حقیقت خدا نرسیده است.کسی که خدا را به چیزی تشبیه کرد به مقصد نرسید.آن کس که به او اشاره کند یا در وهم آورد،خدا را بی نیاز ندانسته است.هر چه که ذاتش شناخته شده باشد آفریده است،وآنچه در هستی به دیگری متکی باشد دارای آفریننده است.سازنده ای غیر محتاج به ابزار ،اندازه گیرنده ای بی نیاز از فکر واندیشه،وبی نیاز از یاری دیگران است.با زمانها همراه نبوده،واز ابزار و وسائل کمک نگرفته است.هستی او برتر از زمان،و وجود او برنیستی مقدم است،و از ازلیت او را آغازی نیست.با پدید آوردن حواس،روشن می شود که حواسی ندارد.وبا آفرینش اشیاء متضاد،ثابت میشود که در آن ضدی نیست،و با هماهنگ کردن اشیاءدانسته میشود که همانندی ندارد.خدائی که روشنی را با تاریکی،آشکار را با نهان،خشکی را با تری،گرمی را با سردی،ضد هم قرار داد،وعناصر متضاد را با هم ترکیب وهماهنگ کرد،وبین موجودات ضد هم،وحدت ایجاد کرد،وبین آنها که با هم نزدیک بودند فاصله انداخت.خدائی که حدی ندارد،و با شماره محاسبه نمی گردد،که همانا ابزار وآلات،دلیل محدود بودن خویشند وبه همانند خود اشاره می شوند.اینکه می گوئیم موجودات از  فلان زمان پدید آمده اند پس قدیم نمی توانند باشند و حادثند،و این که می گوئیم حتما” پدید آمدند،ازلی بودن آنها رد می شود،و اینکه می گوئیم اگر چنین بودند کامل می شدند،پس در تمام جهات کامل نیستند.خدا با خلق پدیده ها در برابر عقل ها جلوه کرد،و از مشاهده چشم ها برتر و والاتر است،وحرکت وسکون در او راه ندارد،زیرا او خود حرکت و سکون را آفرید،چگونه ممکن است آنچه را که خود آفریده در او اثر بگذارد؟یا خود از پدیده های خویش اثر پذیرد؟اگر چنین شود،ذاتش چون دیگر پدیده ها تغییر می کند،و اصل وجودش تجزیه می پذیرد،و دیگر ازلی نمی تواند باشد،وهنگامیکه«بر فرض محال»آغازی برای او تصور شود پس سر آمدی نیز خواهد داشت ،و این آغاز وانجام،دلیل روشن نقص ونقصان وضعف دلیل مخلوق بودن،ونیاز به خالقی دیگر داشتن است.پس نمی تواند آفریدگار همه هستی باشد،و از صفات پروردگار که«هیچ چیز در او مؤثر نیست، و نابودی وتغییر وپنهان شدن در او راه ندارد»خارج می شود

والاتر از صفات پدیده ها

خدا فرزندی ندارد تا فرزند دیگری باشد،و زاده نشده تا محدود به حدودی گردد،و بر تر است از آن که پسرانی داشته باشد،ومنزه است که با زنانی از دواج کند.اندیشه ها به او نمی رسند تا اندازه ای برای خدا تصور کنند،وفکرهای تیزبین نمی توانند او را درک کند،تا صورتی از اوتصور نمایند،حواس از احساس کردن او عاجز،ودستها از لمس کردن او ناتوان است وتغییر ودگر گونی در او راه ندارد،وگذشت زمان تآثیری در او نمی گذارد،گذران روز وشب او را سالخورده نسازد،و روشنائی وتاریکی در او اثر ندارد.خدا با هیچ یک از اجزاءجوارح واعضاءواندام،ونه با عُرضی از اعراض،ونه با دگر گونی ها وتجزیه،وصف نمی گردد.برای او اندازه ونهایتی وجود ندارد،ونیستی وسر آمدی نخواهد داشت؛چیزی او را در خود نمی گنجاند که بالا وپائینش ببرد،ونه چیزی او را حمل می کند که کج یا راست نگهدارد؛نه در درون اشیاء قرار دارد و نه بیرون آن؛حرف می زند نه با زبان و کام و دهان ؛می شنود نه با سوراخهای گوش وعضو شنوائی؛سخن میگوید نه با بکار بردن الفاظ در بیان؛حفظ میکند نه با رنج به خاطر سپردن؛می خواهد نه با به کار گیری اندیشه؛دوست دارد وخوشنود میشود نه از راه دلسوزی؛دشمن می دارد وبه خشم می آید نه از روی رنج ونگرانی؛به هر چه اراده کند ،می فرماید«باش»پدید می آید نه با صوتی که در گوش ها نشیند،و نه فریادی که شنیده شود،بلکه سخن خدای سبحان همان کاری است که ایجاد می کند

شناخت قدرت پروردگار

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 دانلود مقاله کیهانشناسی و تغییر نشانگان متریک فایل ورد (word) دارای 102 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد دانلود مقاله کیهانشناسی و تغییر نشانگان متریک فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه دانلود مقاله کیهانشناسی و تغییر نشانگان متریک فایل ورد (word)

مقدمه     1
فصل اول
کیهانشناسی     5
کیهانشناسی پیش نسبیتی     6
کیهانشناسی نسبیتی     9
     اصل کیهانشناسی     11
     اصل وایل     12
 متریک رابرستون- واکر     13
 مدل فرید من     15
    مشکل افق     18
    مشکل مسطح بودن     19
    مشکل تک قطبی مغناطیسی     20
مدل تورمی     20
فصل دوم
بررسی تغییر نشانگان متریک     23
شرط معمول بر متریک     24
فرضیات مدل پیشنهادی     25
ارائه مدل و  معادلات دینامیکی     26
پتانسیل     33
بحث و تحلیل     39
نمودارها     42
فصل سوم
کیهانشناسی کوانتومی     45
تاریخچه مختصری از گرانش کوانتومی     47
فرمول بندی هامیلتونی در نسبیت عام     49
    انحنای بیرونی     50
    تابع لپس و بردار جابجایی     51
    معادلات گوس- کودازی     54
    هامیلتونی در نسبیت عام     57
کوانتش     62
شرایط مرزی     63
فصل چهارم
بررسی گذار نشانگان متریک در کیهانشناسی کوانتومی     67
مسیرهای کلاسیکی     69
حل     72
بسته موج همدوس     78
بدست آوردن ضریب Cl     80
نمودارها     83
ضمیمه 1     87
ضمیمه 2     90
منابع     96

 مقدمه

 آنگاه که بشر متفکر، متوجه آسمان و اجرام بی شمار آن شد، آنگاه که جهان اطراف را در نظمی تحیرانگیز یافت و خود را جزء کوچکی از این کل شگفت، با طرح چیستی هستی، وجود و هر آنچه در آنست، اولین گام را در مسیری نهاد که شاید آغاز تمام تحولات فکری و علمی پس از آن باشد

این سؤال که جهان با همه جزئیاتش، چگونه ایجاد شده؟ به سئوال اساسی فلسفه معروف است

پاسخ این سئوال که زمانی، صرفاً متفکران علوم عقلانی را به مبارزه می‌طلبید، در طی طریق مسیر فکری بشر، به ناچار وارد عرصه‌هایی دقیق و علمی‌تر شد و بی شک امروزه سئوال اساسی کیهانشناسی است

تاریخ تحول علمی و عقلانی، با نقاط عطفی همراه است که شاید مهمترین آنها خلق کتاب اصول ریاضی فلسفه طبیعت نیوتن و طرح نظریه‌های مکانیک کوانتمی و نسبیت خاص و عام اینشتین باشد

نیوتن در کتاب اصول که حاصل و منتج از تمام رصدها، آزمون‌ها و تلاشهای علمی اسلاف پیش از او بود، ریاضیات پیچیده حرکت و نظریه گرانشی‌اش را مطرح کرد و نشان داد که قانونهای حاکم بر دینامیک اجرام آسمانی، همانهایی است که کنش‌های جرمهای کوچک زمینی را توضیح می‌دهد. از دید او زمان مفهومی مطلق داشت و برای همه ناظرها یکسان. اما قانونهای او، علی‌رغم میل نیوتن، برای مکان مفهومی نسبی قائل می‌شدند(قانون اول). زمان و مکان در این دیدگاه هیچ ارتباطی با هم نداشتند

مدل کیهانشناسی نیوتن که براساس نظریه گرانشی او سازماندهی شده بود، شاید اولین مدل علمی در این زمینه باشد. جهان در این مدل، دارای توزیعی یکنواخت از ماده، در فضایی نامحدود اقلیدسی، ایستا اما ناپایدار بود

         حدود دو قرن بعد، انقلاب دیگری رخ داد. نظریه نسبیت خاص اینشتین در سال 1905، بر مفهوم مطلق بودن زمان خط بطلان کشید. بر این اساس زمان وقوع یک رویداد از دید ناظرهای مختلف، متفاوت بود؛ همانطور که مکان رویداد از دید این ناظرها تفاوت داشت

فضا (مکان) و زمان که پیش از این دو مفهوم مجرد و جدا از هم بودند به عنوان دو جزء از یک مفهوم کلی، یعنی فضازمان مطرح شدند. در این نظریه ناظران در چارچوبهای لخت درک یکسانی از رویدادهای اطراف داشتند، اما در فضازمانی تخت

ده سال پس از آن در سال 1915 اینشتین، اعلام کرد که قانونهای فیزیکی برای همه مشاهده‌گرها چه لخت و چه غیر لخت یکسان‌اند، و در ناحیه کوچکی از فضازمان نمی‌توان بین سقوط ازاد یک جسم در میدان گرانشی و حرکت با شتاب یکنواخت در غیاب میدان گرانشی تفاوتی قائل شد

همچنین توزیع ماده، تعیین کننده هندسه فضازمانی است که خمیده می‌باشد. این موضوعات تحت عنوان اصول، هموردایی کلی، هم ارزی و ماخ از مهمترین اصولی هستند که تفکر نسبیت عام بر پایه‌های آنها ساخته شده است. از این پس بود که هندسه و ماده لازم و ملزوم هم شدند. اینکه آیا انرژی ممنتم، فضازمان را تحت تأثیر قرار داده و موجد انحنای آن شده است یا تأثیر انحنای فضازمان روی ماده، خودش را به شکل گرانش نشان می‌دهد، دیگر دو برداشت از یک معنا بودند.]1[

معادلات میدان اینشتین این ارتباط را در قالب فرمولی نشان داد. حل این معادلات با در نظر گرفتن شرایط خاص مادی و هندسی، منجر به مدلهای متعددی در توصیف جهان گردید. به این ترتیب کیهانشناسی نسبیتی - کلاسیکی خلق شد

یکی از نتایج مهم نظریه نسبیت عام، پیش‌ بینی وجود نقاطی که دارای چگالی زیاد و نتیجتاً انحنای فضازمان بی‌نهایت‌اند، بود. تکینگی‌های موجود در مدلهای استاندارد نسبیتی - کلاسیکی و سیاه چاله‌ها مثالهائی از این نقاط‌اند. قضایای تکینگی در نسبیت عام کلاسیکی بوسیله پنروز و هاوکینگ اثبات شدند

این تکینگی که در زمانهای بسیار اولیه جهان به وقوع می‌پیوندد، شروع جهان را از نقطه‌ای با ابعاد زیر اتمی نشان می‌دهد. نسبیت عام نظریه‌ای کلاسیکی است و در توصیف چنین نقاطی عاجز می‌ماند

پس بررسی چنین نقاطی نظریه‌ای کوانتمی را می‌طلبد که با گرانش (نسبیت عام) سازگار شده و قادر به تعیین شرایط اولیه حاکم بر حالتهای نخستین جهان باشد

 تلاش برای ایجاد یک نظریه کامل و جامع کوانتم گرانشی که در حد، با گرانش کلاسیکی هماهنگ باشد. از دهه 30 میلادی، تقریباً پس از خلق نظریه مکانیک کوانتمی آغاز شد و تا امروز ادامه دارد

در این جستجو، یکی از مؤثرترین پیشنهادات در کوانتمی کردن گرانش، استفاده از روش کوانتش کانونیکی دیراک است، که حالت کوانتمی سیستم توسط تابع موجی که تابعیتی از متریکها و میدانهای مادی است بوسیله اعمال یک اپراتور هامیلتونی که شامل بخش هندسی و مادی است، بدست می‌آید و منجر به معادله دیفرانسیلی درجه دومی از متریکها و مشتقات آنها می‌شود. حل این معادلات حالتهای کوانتمی جهان را نشان می‌دهد

روش دیگر استفاده از انتگرال مسیر فاینمن است که در آن تابع حالت سیستم از جمع تاریخی کلیه متریکهای اقلیدسی فضای چهاربعدی که مرزی بر فضای سه بعدی لورنتسی دارند، حاصل می‌گردد.]2[

بدین طریق یک گذار توپولوژیکی در هندسه فضا رخ می‌دهد. این روش در رفع مشکل تکنیگی و شرایط اولیه تا حدودی موفق بوده است

روش ذکر شده اخیر همراه با فرضیات دیگر دستمایه این نوشته می‌باشد که در چهار فصل تنظیم شده است

در فصل اول، کیهانشناسی نسبیتی، متریک رابرستون – واکر، مدلهای استاندارد، موفقیتها و نقایص و برخی طرحها در رفع آنها مطرح شده است

در فصل دوم مدلی پیشنهاد شده که با یک زمینه کیهانشناسی رابرستون - واکر در حضور میدانهای حقیقی نرده‌ای خود برهم کنشی و با متریکهای تبهگن و اعمال شرایط خاصی که با انتخاب چارت ویژه‌ای حاصل می‌گردد برای معادلات میدان اینشتین جوابهائی کاملاً هموار بدست می‌آوریم.در فصل سوم کیهانشناسی کوانتمی مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد

در فصل چهارم با استفاده از نتایج حاصل از فصل سوم، مدل مطرح شده در فصل دوم، در محدوده کوانتمی حل و تحلیل شده است. در این بررسی توابع موجی که از حل معادله ویلر- دویت بدست می‌آیند بر مسیرهای کلاسیکی منطبق‌اند

   فصل اول

کیهانشناسی

در ریگودا[1] یکی از کتابهای مقدس باستانی هندوستان آمده است

«در آن زمان (زمانی که جهان هنوز ایجاد نشده بود)، نه چیزی وجود داشت، نه وجودی بود. در آن زمان نه فضایی بود نه آسمان بالایی در آن ; مفهوم شب و روز بی‌معنی بود;. چگونه دامنه وجود به وقوع پیوست، چه کسی قادر به توصیف و بیان جزئیات آن است؟ چه کسی به وضوح اینرا می‌داند؟ ;.»]3[

این سئوالات که 1500 سال قبل از میلاد مسیح مطرح شده‌اند، مشابه سئوالاتی است که کیهانشناسی در طول تاریخ با آن درگیر بوده است

هیچ شاخه‌ای از علم نمی‌تواند بیشتر از کیهانشناسی مدعی باشد که بزرگترین محدوده مطالعه را دارد. مطالعه جهان یعنی مطالعه همه چیزهایی که جهان را شامل می‌شود. بهمین دلیل کیهانشناسی بطور ذاتی مورد توجه و جالب است، حتی برای شاعران، فیلسوفان و متفکران علوم دیگر. اما در تعریف امروزیش کیهانشناسی در واقع مطالعه ساختار بزرگ مقیاس جهانی است که در فواصل میلیونها میلیون سال نوری[2] گسترده شده است و مطالعه کیهانشناسی در واقع مطالعه دینامیکی و فیزیکی رفتار میلیونها میلیون کهکشانی است که این جهان گسترده را پر کرده‌اند و بررسی تحول این سیستم عظیم در طول میلیونها میلیون سال می‌باشد

 می‌بایست به این جهان بزرگ مقیاس به عنوان یک کل و سیستمی فیزیکی نگریست که وظیفه ما شناخت قانونهای حاکم بر دینامیک آن است

 کیهانشناسی پیش نسبیتی

    در زمان ایزاک نیوتن، جهان خورشید مرکزی کوپرنیک- گالیله- کپلر، مورد پذیرش قرار گرفته بود. بشربر سیاره‌ای متوسط زندگی می‌کرد که حول ستاره‌ای با اندازه‌ای متوسط می‌چرخید. ستاره‌ها مفهومی چون خورشید ما داشتند و موقعیتی ثابت در جهانی ایستا.راه شیری تجمعی از ستاره‌های بی‌رمقی بودند که توسط تلسکوپ گالیله رویت می‌شدند. اما انسان هنوز در منظومه‌ای قرار داشت که مرکز جهان بحساب می‌آمد

اولین نظریه گرانشی هنگامی مطرح شد که نیوتن کتاب اصول فلسفه طبیعت را در 1687 میلادی منتشر کرد. با این نظریه، نیوتن توانست قانونهای تجربی کپلر را توضیح دهد که در آنها سیارات در مدارهایی بیضوی می‌چرخند و خورشید در یکی از کانونهای آن قرار دارد. اولین موفقیت این نظریه پیش ‌بینی‌های صحیح در رویت دنباله‌دار هالی بود.]4[

در دوره ما نیز هنوز نظریه گرانشی نیوتن برای توصیف مکانیزم حرکت بسیاری از سیارات و ماهواره‌ها کافیست. و در حد غیر نسبیتی از نظریه گرانش نسبیتی اینشتین بدست می‌آید و در این محدوده همان تبیینی را از کیهانشناسی می‌دهد که گرانش  نسبیتی دارد

نیوتن، در سال 1691میلادی بر اساس نظریه‌اش، کیهانشناسی خودش را فرموله کرد. از آنجائیکه همه اجسام جرمدار یکدیگر را جذب می‌کنند، یک سیستم محدود از توزیع ستاره‌ها در ناحیه‌ای محدود از فضا، تحت جاذبه خودشان فروپاشیده می‌شوند. اما این فروپاشی مشاهده نشد. نیوتن درپی جستجوی دلیلی برای این پایداری برآمد.ولی به اشتباه، نتیجه گرفت که خودگرانشی سیستم محدودی از ستاره‌ها که دارای توزیعی یکنواخت در فضایی نامحدودند، توسط جاذبه تعداد کافی از ستاره‌ها در خارج سیستم خنثی می‌شوند. اما تعداد کل ستاره‌ها نمی‌توانست نامحدود باشد چون باعث نامحدود شدن جاذبه‌شان می‌شد و جهان ایستا، ناپایدار می‌گشت. ضمناً بعدها مشخص شد که لایه‌های خارجی ماده تأثیری بر دینامیک درونی آن ندارند

هم عصر نیوتن،لایبنیتز نیز، جهان را فضایی مطلق و بی‌نهایت ولی برخلاف نیوتن با تعداد و توزیعی از ستاره‌ها که در همه جای این فضا نامحدودند، در نظر گرفت که دارای مرز و مرکز است. محدود بودن معادل مرز داشتن و نا‌محدود بودن معادل بی مرزی فرض می‌شد. توماس رایت در 1750 گفت که همه ستاره‌ها دارای حرکتی مشابهند و مانند سیارات که حول خورشید می‌گردند، حول یک جسم مانند خورشید در حال چرخشند و راه شیری را کهکشانی چرخنده فرض کرد

        این تصویر رایت بر امانوئل کانت تاًثیر گذاشت بطوریکه در سال 1755میلادی یک گام جلو رفت و فرض کرد که سحابی‌های پراکنده‌ای که گالیله رصد کرده بود ابر‌هایی از گاز‌های گداخته در کهکشانهای دور هستند. این دلیلی بر همگنی جهان در مقیاس کیهانی و تاًثیری بر اصل کیهانشناسی(اصل کوپرنیکی) بحساب می‌آمد

 او دلیل عدم انقباض سحابیهای راه شیری را نیروی دافعه گرانشی می‌دانست و می‌گفت که شاید این نیرو در فواصل بزرگ، جاذبه زیاد تعداد بی شمار ستاره‌ها را خنثی می‌کند

ایده سحابی گازی فشرده اولین مثال از سیستمی غیر استاتیک ستاره‌ای بشمار می‌آید اما در مقیاس کیهانی، با جهانی که هنوز ایستاست

ریمان در اوایل قرن نوزدهم گفت که جهان می‌بایست محدود و دارای مرز باشد و هندسه فضا را با انحنای مثبت ولی کوچک فرض کرد. بر اساس هندسه ریمانی، آلبرت اینشتین در قرن بیستم، ارتباط بین هندسه فضا و توزیع مادی آنرا بیان کرد

لاپلاس در 1825 نیروی دافعه گرانشی کانت را تکذیب کرد و قانون بقای اندازه حرکت را نشان داد و بر این اساس گفت که هیچ سحابی نمی‌تواند به یک نقطه رمبیده شود و ماه نیز  به پایین نمی افتد

میشل در 1783 با درک درستی از گرانش نیوتنی بیان کرد که ستاره‌ای با جرم و فشردگی بقدر کافی زیاد، آنچنان نیروی گرانشی ایجاد می کند که هیچ چیز قادر به گریز از سطح آن نیست. این اولین اشاره به سیاه چاله‌هاست

ویلیام هرشل در 1785 با تلسکوپ انعکاسی که اختراعش به نیوتن منسوب شده است، مشاهدات دقیقی از راه شیری انجام داد و نتیجه گرفت که راه شیری یک سیستم دیسکی شکل از ستاره‌هاست.او به اشتباه منظومه شمسی را در مرکز راه شیری در نظر گرفت. کشفیات هرشل مثل سیاره اورانوس و 700 ستاره دو‌تایی تاًییدی با ارزش از نظریه گرانشی نیوتن در خارج از منظومه شمسی بود. او 250 سحابی پراکنده را مشاهده کرد که بعد‌ها معلوم شد ابر‌هایی از گاز‌های گداخته‌اند که به کهکشان ما تعلق دارند. اما این گاز‌ها از دیسک کهکشان در همه جهات و به طور یکسان می‌گریختند

لامبرت از این مشاهدات نتیجه گرفت که منظومه شمسی به همراه سایر ستاره‌ها در کهکشان ما حول مرکز کهکشان می‌چرخند. اما علی‌رغم کار‌های کانت و لامبرت تصویر خورشید مرکزی کهکشان همچنان پا بر جاماند، چراکه موقعیت خورشید و مشاهدات هرشل نزدیک به مرکز کهکشان مشاهده می‌شد

شپلیدر 1915 تا 1919 با مشاهداتی از توزیع خوشه‌های گوی مانند، نشان داد که مرکز کهکشان راه شیری به هیچ وجه منظومه شمسی نیست و در فاصله‌ای حدود 3/2 شعاع کهکشان از مرکز قرار دارد.]4[

هر چند تصویر دنیا مرکزی شکست اما همچنان شپلی کهکشان را مرکز جهان می‌دانست. فواصل کیهانی امروزه با استفاده از روشنایی و درخشش ستاره‌ها اندازه‌گیری می‌شود. در رابطه زیر

          درخشش و   روشنایی ستاره و فاصله آن از ماست

درخشش در واقع انرژی تابشی در واحد زمان است و روشنایی یا شار تابشی، درخشش بر واحد سطح می‌باشد

هابل در 1924 به این طریق فاصله 9 کهکشان دور دست را اندازه گرفت

نزدیک ترین آنها  درآندرومدا در فاصله   77 و دور‌ترین در فاصله 5 قرار داشتند. این مشاهدات معلوم ساخت، همانطور که کانت حدس زده بود، سحابی‌ها مار‌پیچی‌اند. سیستمهای ستاره‌ای که در جرم و اندازه با راه شیری قابل مقایسه‌اندوتوزیع فضایی آنها،تاًثیدی بر پذیرش اصل کیهانشناسی در مقیاس کیهانی بود. مشاهدات هابل منجر به قانونی به همین نام گشت و در 1929 این قانون دلیلی بر شکست دید‌گاه ایستا بودن جهان شد.]3[

 کیهانشناسی نسبیتی


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی مح
بی پیپر | دانشجو یار | مرکز پایان نامه های فردوسی | نشر ایلیا | پی سی دانلود | مرکز پروژه های دانشجویی | دانشجو | مرکز دانلود | پایانامه دانشجویی | جزوه های درسی | دانلود فایل ورد و پاورپوینت | پایان نامه ها | جزوات درسی | پروژه های درسی | ایران پروژه | پروژه دات کام | دانلود رایگان فایل |